Платон. Пещера. О какой именно реальности говорит автор.

Во-первых, это представление об онтологической градации бытия, о типах реальности - чувственном и сверхчувственном - и их подвидах: тени на стенах - это простая кажимость вещей; статуи - вещи чувственно воспринимаемые: каменная стена - демаркационная линия, разделяющая два рода бытия; предметы и люди вне пещеры - это истинное бытие, ведущее к идеям; ну а солнце - Идея Блага.
Во-вторых, миф символизирует ступени познания: созерцание теней -воображение (eikasia), видение статуй - (pistis), т. е. верования, от которых мы переходим к пониманию предметов как таковых и к образу солнца, сначала опосредованно, потом непосредственно, - это фазы диалектики с различными ступенями, последняя из которых - чистое созерцание, интуитивное умопостижение.
В-третьих, мы имеем также аспекты: аскетический, мистический и теологический. Жизнь под знаком чувства и только чувства - это пещерная жизнь. Жизнь в духе - это жизнь в чистом свете правды. Путь восхождения от чувственного к интеллигибельному есть "освобождение от оков", т. е. преображение; наконец, высшее познание солнца-Блага - это созерцание божественного.

О чувственной реальности. О чувственном восприятии мира людьми (узниками пещеры) .
По мнению Платона люди живущие в "пещере", полагаются лишь на чувства в своем познании мира. Однако их познание мира лишь иллюзия. По его мнению познать мир может лишь философ. И познать его он может лишь постоянно задавая себе вопросы, и находясь в поиске ответов на эти вопросы.