Защищая свой народ, можно оправдать убийство? (война, курукшетра)

В Бхагавадгите рассматривается этот вопрос.
Там даже родственники были вынуждены воевать друг против друга.
Я, правда, склоняюсь к точке зрения тех комментаторов, которые произошедшее на поле Курукшетра ра ()ссматривали, как происходящее в сознании человека.
Ответ на вопрос: (БГ - 2.24)

Хм.. . Защищая своих близких - пощада бессмысленна..

От себя не убежишь.

Карма агрессора и защитника отечества различна. Вторая может быть погашена.

... Я стреляю и нет справедливости
справедливее пули моей....

Нет смысла умирать за народ - заставь врага сделать это!

ЗАЧЕМ ОПРАВДЫВАТЬ, Не жалей о зделанном ради жизни!

И почитайте Библию Раджниша.

токмо.. . не искушай Господа, ибо Иисус не отменял ничего из Ветхого Завета, в том числе и "глаз за глаз". Помни слова его о Завете: "Я пришел не отменить, но исполнить". Так и наказ Иисуса: "ударили по щеке, подставь другую", есть смирение ослепляющей человека врожденной гордыни, но Он не отменяет "глаз за глаз" - завет спасающий на Земле бытие послушника божьего от ярости Зверя. Ведь лучше Земле один, но живой Господень послушник, чем два умерщвленных Зверем - один изнутри, другой снаружи. Да ниспошлет Господь всем своим спасение от этого выбора, хотя бы до и неизбежного Армагеддона.

В Христианстве и Исламе защита родных и земли это долг.
Защита родных и близких не является нарушением срединного пути и в Буддизме. Поэтому воинское дело не осуждается и входит в дозволенные восьмеричным путём - истиную деятельность सम्यक् कर्मान्त
Другое дело методы ведения войны - воинам Ислама например запрещается убивать женщин, детей, стариков и священников другой веры, и даже деревья рубить для нужд армии на земле противника. Вот только им по фигу.

Можно долго путаться в определении понятия "своего народа"...
Убийство оправдать невозможно.
Защита достоинства далека от убийства.
"не убий" - значит не посягни на беззащитное.