Философия! Скажите-что является субстанцией в философии Г. Лейбница ?

Большая советская энциклопедия
Субстанция

Субстанция (лат. substantia — сущность, нечто лежащее в основе) , объективная реальность, рассматриваемая со стороны её внутреннего единства; материя в аспекте единства всех форм её движения; предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие и изменчивость свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему. В соответствии с общей направленностью определённой философской концепции вычленяются одна С. (монизм) , две С. (дуализм) или множество С. (плюрализм) . В истории философии С. интерпретировалась по-разному: как субстрат, как конкретная индивидуальность, как сущностное свойство, как то, что способно к самостоятельному существованию, как основание и центр изменений предмета, как логический субъект. Уже в античной философии вычленялись различные С. , которые трактовались как материальный субстрат и первооснова изменений вещей (например, атомы Демокрита, четыре стихии Эмпедокла) . Аристотель отождествлял С. с первой сущностью, характеризуя её как основу, неотделимую от вещи, её индивидуальности. Наряду с онтологическими особенностями субстанции Аристотель выявляет и её логические характеристики: С. как субъект, а не как предикат суждения, выразимость С. в виде и роде предмета и др. Трактовка Аристотелем формы как первопричины, обусловливающей определённость предмета, послужила истоком не только различения духовной и телесной С. , но и спора о так называемых субстанциальных формах, пронизывающего всю средневековую философию (см. Номинализм, Реализм) . В философии нового времени выделяются две линии анализа С. Первая из них, связанная с онтологическим пониманием С. как предельного основания бытия, была начата в эмпиризме Ф. Бэкона на пути качественного описания субстанциальных форм и отождествления С. с формой конкретных вещей. Этой качественной трактовке субстанции Р. Декарт противопоставлял учение о двух С. : материальной (для которой характерны протяжённость и количеств. измеримость) и духовной (мыслительной) . Трудности дуализма в объяснении взаимоотношения С. были преодолены Б. Спинозой на основе пантеистического. монизма: для него мышление и протяжённость — не две С. , а два атрибута единой субстанции. Г. Лейбниц в своей монадологии вычленял множество простых и неделимых С. , обладающих самостоятельностью, активностью и изменчивостью.

Существует одна лишь материальная субстанция, основными атрибутами которой является протяженность и мышление. Это понятие дал Спиноза. Лейбниц добавил к нему принцип деятельной силы.

Монада. (Читай Монадалогию Лейбница).