Что такое открытая Душа и насколько легче или сложнее с такой Душой достичь Духовного роста? Ваше мнение?

Не знаю как с открытой, а духовного роста можно достичь только с целой.
Ведь большинство людей имеют только осколок души.

Открыта душа не льстит, не осуждает, не высмеивает.
Она будет дарить любовь не требуя того же взамен.
Она будет дарить уважение, не унижаясь перед чьей то великостью и невозвышаясь за счёт чьей то малости.
Она будет дарить внутренний покой, а не будоражить ум.
Говорят: С кем поведёшься, то от того и наберёшься. Думаю в обществе с открытой душой можно стать духовно богаче.

Открытая Душа - значит открытая для Знания
для Любви
для Духовного роста.
С закрытой Душой достичь Духовного роста невозможно.

"открытая душа"..
если оперировать* религиозными терминами, это человек, пришедший через покаяние к состоянию
-"всё тайное стало явным",то есть, он не обманывает себя (уже), сознавая невозможность продолжения прежней жизни, не в смысле раздать всё и босым залезть в бочку, а жить, руководствуясь голосом совести, сердца, ;
идти Правым Путём, более коротким, -путём отречения (от низких желаний, страстей), ограничения (довольствоваться малым,
делая то, что ты можешь-хорошо. .

в Герметизме таковое называется ментальным перерождением,
т е, находясь в физическом теле вырабатывать волю воспитанием себя (указано выше) ,
управлять астральным телом (тело желаний; животная душа), которое и реализует* это тело (-физическое, -создаёт, сохраняет и разрушает) при помощи сознательного начала (тела мысли). .
ЭТО есть подготовка носителя* для полноценной связи с Высшим "Я",индивидуальностью в себе. .

То, что предлагается многочисленными пособиями, учениями, заканчивающимися на уровне приобретения психических сил есть "ложная философия",уводящая от настоящего роста духовного, который есть самопознание-приобретение Божественной Мудрости. .

"..начало роста души ощущается нами внутренним покоем, которого уже не могут поколебать никакие внешние обстоятельства. Это самый верный признак духовного развития, и кто его ощутит в себе, хотя бы смутно и неопределённо, тот уже не будет стремиться к оккультным феноменам. О настоящем вступлении на путь и можно судить по этому внутреннему покою, а никак не по феноменам на физическом, астральном или ментальном планах. Пусть кто-нибудь будет поставлен в самые благоприятные условия для проявления оккультных феноменов, но чем меньше он будет обращать внимания на них, тем успешнее он будет продвигаться к действительному и истинному духовному прогрессу. Я советую всё внимание сосредоточить именно на непрестанном возрастании этого внутреннего покоя без всякого желания познать в подробностях процесс его возрастания.
Если вы терпеливы, чисты и благоговейны-вы всё познаете в своё время, только всегда помните, что совершенное и глубокое удовлетворение есть сущность духовной жизни.. "

"Когда человек начинает сознательно искать Бога, то это прежде всего в нём сказывается в виде усталости и равнодушия к жизни. Он устал от форм и отворачивается от них. Тогда он впадает в аскетизм и добровольно уходит от земной жизни; но уходит не потому, что она потеряла для него всякую сладость, а потому, что она ещё слишком сладка для него, а он не хочет быть рабом. Он уходит страстно, резко, как будто с ненавистью к формам: это инстинкт души, желающей сбросить оковы и уходящей от наиопаснейшего врага, но это ещё не освобождение; страстное бегство от радостей жизни имеет в себе всегда возможную реакцию, ибо бывает, что дух опережает оболочку; оболочка не в состоянии справиться с собой и может ещё поддаться там, где дух уже как будто победил. Истинная свобода является тогда, когда человек в состоянии спокойно отнестись к жизни, не стыдясь ни лохмотьев, ни пурпура, не боясь ни труда, ни обеспеченности, готовый принять и горе и радость, не терзаясь отсутствием того, к чему его влечёт, не теряя равновесия и не отталкивая желанное, когда оно тут. В этом истинная свобода, истинная духовность.
О духовном росте человека можно судить по его ясности и спокойствию среди забот, горя и потрясений; внутренняя тишина, плод упорного внутреннего труда, лучше свидетельствует о быстрой эволюции духа.
Человек, желающий идти быстро, правильно поступает, отказывая себе в поблажке чувств, но не разумно бежать от того, что ещё сильно тянет. Неразумно, например, отказывать молодежи в том, что естественно в эти годы, надо помочь ей перерасти известные удовольствия, а не отнимать у неё их насильно, иначе всегда возможна сильнейшая реакция.. "
Безант "Учение Сердца"