Подскажите пожалуйста толковый сайт, книгу, статью, где я смогу найти детальное и подробное описание колеса сансары!

Цепь причинно-зависимого происхождения состоит из двенадцати звеньев (нидан)

I. Прошлая жизнь (точнее, промежуток между смертью и новым рождением, антарабхава) .

1 - Авидья (неведение) . Неведение (в смысле непонимания и непрочувствования) четырех Благородных Истин, заблуждение относительно собственной природы и природы существования как такового обусловливает наличие —
2 - Самскар (формирующие факторы, мотивации, базовые подсознательные влечения и импульсы) , влекущих умершего к новому переживанию бытия, новому рождению. Промежуточное существование заканчивается, и происходит зачатие новой жизни.

II. Данная жизнь.

3 - Наличие самскар обусловливает появление сознания (виджняна) , неоформленного и аморфного. Наличие сознания обусловливает формирование —
4- Имени и формы (нама-рупа) , то есть психофизических характеристик человеческого существа. На основе этих психофизических структур формируются —
5 - Шесть баз (шад аятана) , то есть шесть органов, или способностей (индрия) , чувственного восприятия. Шестой индрией является манас («ум») , также считающийся органом восприятия «умопостигаемого» . В момент рождения шесть органов восприятия приходят в —
6 - Соприкосновение (спарша) с объектами чувственного восприятия, в результате чего возникает —
7 - Чувство (ведана) приятного, неприятного или нейтрального. Чувство приятного и желание вновь испытать его, приводят к появлению —
8 - Влечения, страсти (тришна) , тогда как чувство неприятного формирует отвращение. Влечение и отвращение как две стороны одного состояния образуют —
9 - Упадану (схватывание, привязанность) . Влечения и привязанности составляют сущность —
10 - Жизни, сансарического бытия (бхава) . Но эта жизнь непременно должна привести к —

III. Следующая жизнь.

11 - Новому рождению (джати) , которое в свою очередь непременно закончится —
12 - Старостью и смертью (джала-марана) .

На тибетских танка (религиозных картинах, иконах) эта доктрина получает чрезвычайно наглядное воплощение, органично соединяясь с учением о карме и формах рождений.
Подобного рода картины носят название бхава-чакра («колесо бытия» ) и представляют собой следующее. Представьте себе три концентрические окружности. В центральном (самом маленьком) круге изображены три животных: свинья, змея и петух. Они как бы ухватились за хвосты друг друга и пустились в бег по кругу (как белка в колесе) , приводя в движение все «колесо бытия» . Изображенные животные суть невежество (моха) , гнев (рага) и страсть (двеша) — три базовых аффекта (клеша) , как бы лежащие в основе сансарического существования. Внешний относительно этого большой круг разделен на пять секторов, соответствующих пяти мирам рождений живых существ (обычно боги и титаны изображаются в одном и том же секторе) ; он содержит сцены жизни каждого типа существ. И, наконец, последний, узкий круг, образующий как бы обод колеса, разделен на двенадцать сегментов, соответствующих двенадцати ниданам цепи причинно-зависимого происхождения. Каждой нидане соответствует символическое изображение. Все это «колесо бытия» держит в своих лапах, как бы обнимая его, страшный монстр, символизирующий страдание как главное свойство сансарического бытия. Вне колеса в верхнем углу картины, обычно изображается Будда (или монах) , указывающий перстом на сияющий круг около него — символ нирваны, состояния, свободного от страданий.

http://school.buddhism.ru/downloads/downloads.html (Колесо Сансары - Скачать pdf файл)
http://ariom.ru/wiki/KolesoSansary