Почему мудрость, просветленность и духовная развитость не может преодолеть страдание, старение и смерть?

Мудрые и одухотворенные люди - остаются людьми и законы природы для них те же, но они преодолевают трудности, испытания, болезни и ожидание смерти - ДОСТОЙНО

Люди не боги, а бывшие обезьяны. им не положено!

Мудрость, просветлённость.. духовная развитость - это приложение.. Природа показывает человеку, что он услышан и замечен высшими силами

А старение, страдания и смерть - это для всех остальных в том числе

Ваше первое это следствие вашего второго. Не будет второго не будет и первого. Другие варианты это уже другие формы жизни.

Ты, как Бог
Мысль подобна телу, бегущему в никуда, звёзды подобны вечности, стремящейся вдаль, любовь подобна гонцу, несущему истину. Ты же подобен свету, рождающему радость, ибо всё в этом мире имеет Причину, а ты как следствие не менее правомерен, чем сама эта причина. Внутри каждого есть душа – тёмная или светлая, серая или испещрённая коррозией несовершенной мысли. Душа – это Бог в тебе, это та его часть, которая дана тебе авансом на взращивание рода собственного во изъявление самостоятельности каждого божественного меона, каждой корпускулы твоего тела. На всём протяжении Бытия мы рождаем, умираем, любим, ненавидим, живём то во грехе, то во праведничестве.
И нет неверного, неправильного, ибо право появилось от мановения, а мановение от желания, а желание от соприкосновения пустоты и мысли, пустота же изначальна, мысль – была всегда (и до Начала и после). Всё, что есть, было и будет – неизменное следствие. Противостояние добра и зла идёт давно, но не с Начала.
Созданные детища оказались неспособны существовать и полярно разошлись, образуя движение и антидвижение, гармонию и хаос, созидание и разрушение. Причина была в том, что Абсолют, породив Что-то, дал ему самостоятельность, но не поверил в него как в равного, дисквалифицируя творение по всем параметрам божественной состоятельности, но факт остался фактом.
Стало быть, человек – существо божественное и равноценен своему Создателю, ибо является неизменностью в его беспредельной самости.

Ты Бог
Состоявшись как существо, равноценное Богу, богоподобное, ты ещё не есть бог, ибо подобие Его и суть как таковая понятия разные и далеки друг от друга.
Богоподобен Ты изначально, но вещественно Богом не являешься, так как обладаешь пока только вложенными в тебя качествами.
И лишь пройдя три ступени созерцания Истины (убиение, ложь, радость), становишься способным рождать Новое вне зависимости от Творца, сам выбирая путь следования и восполнения чаши твоего “Я”. Тогда Ты сущностно и вещественно становишься богом, богом в Боге.
Три ступени созерцания Истины:
1. Убиение.
Убив в себе самого себя, Ты возрождаешь свою суть как собственную, получая доступ к объективному видению мира, не теряя субъективного.
2. Ложь.
Достигнувши чистоты храма своего и окунувшись в Ложь, как в неизбежность мира сего, Ты становишься творцом этого храма в его континуумном и первосложном варианте при условии сохранения внутренней чистоты.
3. Радость.
Высшая ступень понимания Истины в любви к миру, целостной и всепроникаемой. На этом этапе в твою суть вселяется радость понимания бесконечности Мира как творения. Эта радость и есть ключ к Высшему Учению, именно она дарует тебе право назваться Учеником и Учителем одновременно.

Бог
Будучи предшественником всего сущего и не-сущего, Он есть сочетание противоречий в их единстве друг с другом и целостности как одноструктурного организма. Являясь и множеством, и единством, Бог есть величина, частное и суммарная единица одновременно.
Однозначного определения Бога не существует, ибо если бы оно было, то он бы таковым не являлся. Суть Бога в его непознанности и необъятности, неожиданности и относительной предсказуемости. Конечность же какого-либо процесса в её абсолютном варианте без последующего перерождения не имеет места, ибо ограничивает бесконечность, что невозможно. Невозможно потому, что противоречит закону “Смерть есть форма, но не причина”.
Контекст этого закона таков:
“Причина начальна и не имеет повторения и предшественника, форма есть следствие, а следствие есть форма. Явление первопричинности – абсолютная аксиома, а форма следствия лишь реакционность. Это доказывает существование бесконечности и отсутствие смерти как абсолютно конечного варианта”.

Человеческая сущность состоит из трёх аспектов бытия – это Суть, Смысл и Поиск...

Страдание имеет место на пути к духовности. Человек который достигает просветленности не страдает. Человек страдает от кармической деятельности, просветленный же человек кармическую деятельность не ведет. Развитый духовный человек стареет и умирает это его путь. Не тленное тело имеют только те имеет отличные цели жизни нежели от духовного развития. В первом случае ктото духовно развивается, в другом случае хочет обрести рай, ктото хочет стать ближе к Богу, ктото к Иисусу, ктото хочет быть как пророк а ктото от этой деятельности хочет быть богатым и влиятельным. Все рядом с религией но у всех разные цели. Человек должен понять несколько истин
1) Он живет не ради себя и не ради самореализации он раб Божий.
2) У него есть единственная связующая нить с Всевышним это совесть и интуиция. 3) Он может вернуться к Богу, он может развиться направлений и путей множество. 4) Он мало знает о путях и может их не правильно понять, правильное понимание приходит через практику, иногда уходит вся жизнь. Правильное понимание дает ключ от всех дверей.

Потому, что все тлен...

всё зависит от восприятия течения времени в разные пириуды жизни... чем ближе к старости тем отчотлевей человек может разглядеть некоторые мысли а опыт преобретённый современем даёт им понимание

Страдания нет, все процессы в рамках жизнедеятельности. Старение и смерть это исход и явление которое происходит от времени а для времени как известно, клина не существует. Оно вне конкуренции и её продукты неуязвимы для изучения.