Духовность и религиозность - являются ли эти слова синонимами?...

Обычно духовность понимают как антитезу потребительской установке. (Хотя, справедливости ради сказать, не потребительством и духовностью одними жив человек. Трудовая установка, познавательная, воля к справедливости, воля к власти - да мало ли.) Обозначим духовное и духовность как Д, а потребление и потребительство - как П. П - эгоистично и агрессивно, Д позиционирует себя как альтруизм. П = имущественная конкуренция, уничтожение и вытеснение. Д = имущественный коллективизм, дружелюбие, спасение, вовлечение в единомысленную группу. П: "Однажды Патрисия Касс пошла в бутик купить себе новой одежды". Д: имеющий две рубашки, отдай одну голому. Д предполагает постоянную вовлеченность в отношения с богами, причем отношения эти в христианстве отличаются от ислама и буддистских представлений. Это отношения просящего снизу и дарующего сверху. Именно по этой причине Д обязывает просящего быть скромным, просить только о существенно необходимом, и быть хорошим - то есть, абсолютно извлеченным из П.

Христианство не замечает, что любовь нищего обременительна и никому не нужна. Д может оказаться ловушкой: как только евангельский юноша раздаст свое имение нищим, едва ли обогатившиеся нищие будут ему признательны и отплатят преданной дружбой. Согласно христианской теории воздаст юноше сам Бог.

Но надежда на воздаяние превращает отношения с Богом в сделку "Я БОГУ - БОГ - МНЕ", а сделка предполагает наличие Силы, принуждающей обе стороны к честности. Эта сила должна подчинить себе и Бога, и человека. Что приводит к противоречию в определении: или Бог всесилен, и тогда не может быть подчинен. Или Он не всесилен, и тогда не Бог. Не может быть подчинен и человек, согласно тому же определению - его воля свободна. Следовательно, Д-ный путь нельзя пройти потребительскими шагами, пункт за пунктом выполнив Д-инструкцию. Тем более, что инструкция эта, в сущности, сводится к общей потребительской справедливости через отказ от избыточного потребления лично.

Д - это ценности, возникающие как негативная реакция на П. Вопрос: имеет ли в себе Д хоть что-то самоприсущее, или она целиком - лишь протестная реакция на П? Не становится ли в протестном случае Д спиритической системой словесных и деятельных заклинаний для принуждения Бога к богоявлению? Если я разорюсь до последнего предела приличия и откажусь от еды и крова, явится ли мне Дух? Видимо, да, но только при условии, что я откажусь и от самого намерения получить что-то взамен своего подвига. Почему? Потому что Д - это абсолютный исход из экономики, следовательно, и из договорных отношений "ТЫ МНЕ, Я ТЕБЕ". В итоге последовательной аскезы аскет должен лишить себя последней иллюзии - веры в вознаграждение за подвиг. Не может вознаграждением за временный отказ от потребления при жизни стать вечное потребление после смерти. Последовательный аскетизм приводит к тому, что сама идея воздаяния за него становится пошлой. А как только пошлым становится воздаяние, в пошлость превращается и Воздающий.

Взойдя на вершину Д, монах не находит там никого, кто мог бы вручить ему приз. Призы имеют смысл только в П-системе затрат и прибыли. Полный отказ от П логически ведет к странному, не воинственному и смиренному атеизму. Как? А вот как. Духовность, если пройти этот путь до конца, завершается полной безжалостностью к себе и своей смертной участи - в сущности, приводит на свидание к смерти как к полному и окончательному небытию твоего сознания. Любая надежда - это еще духовная трусость, зацепившаяся за П. Духовность не может быть полезной, поскольку польза, выгода и смысл - понятия потребляющего мира. Окончательная духовность не оставляет ни единого шанса ни одной из надежд.

Нет. Мало того, что бы там веруны ни говорили, духовность даже отношения к вере не имеет. Веруны просто используют это слово в искаженном смысле :-)

Нет, не является. Одно без другого вполне может присутствовать, и у каждого из нас этому найдутся собственные примеры.

Разумеется нет.

церкви хотелось бы, чтобы да,
но нет.
понятие духовности гораздо шире.
к духовной культуре относятся наука, искусство и мораль, которой, кроме религии, занимается еще и наука этика. Они влияют на формирование духовного мира человека, его системы ценностей.

Религиозность включает в себя духовность.

В основе духовности лежит трепетное отношение к какому-нибудь абсолюту, существование которого мы доказать не можем, но не мыслим себе жизни без стремления к нему. А это и есть религиозность)

Нет.

Религия означает связывать воедино.
Настоящая религия объединяет людей.
Духовность это Разум, Любовь, Свобода, Красота. Бог.

Смотря какие понятия, ведь для одного любовь это жажда, а для другого Бог. А где правда в этом?
Ну я тут кое что узнала.
Любовь (Бог) никогда не ранит и не обидит, и никогда не ошибается.
А жажда, желание и удовольствие, привязанность боль несет, и страх потерять и создает Эго.