Идея о Мировой Воли Шопенгауэра чем отличается от идеи Бога?

Иррационализм Артура Шопенгауэра:
1819 г. – вышло в свет главное произведение «Мир как воля и
представление». В своем творчестве выступал против диалектики и историзма
Гегеля. Призывал вернуться к кантианству и платонизму. В книге «Мир как воля и
представление» выводит логический закон достаточного основания. Согласно
данному закону истинная философия должна исходить не из объекта (как
материалисты), но и не из субъекта (как субъективные идеалисты), а только лишь из
представления, которое является фактом сознания. Сознание посредством форм
пространства, времени и причинности создает для нас внешний мир. Мир
объявляется представлением.
«Мир, в котором мы живем, зависит от того, как мы его представляем, - он
принимает различный вид, смотря по индивидуальным особенностям психики: для
одних он оказывается бедным, пустым и пошлым, для других – богатым, полным
интереса и смысла».
А. Шопенгауэр
Человека характеризует не только представление, но и действие, движение его
тела. А движение тела – это объективированный акт воли. Воля первична по
отношению к интеллекту. В основе мира лежит Мировая воля – «вещь в себе»,
она не может быть выражена в рациональных формах и законах и дается только
через априорную иррациональную интуицию. Воля – бессознательная жизненная
сила. Она сверхприродна и сверхразумна. Она – таинственная первооснова
бытия.
Пессимизм А. Шопенгауэра:
1. «Наш мир – худший из возможных миров».
2. «Жизнь – это страдание». Страдание по своей природе положительно.
3. Что заставляет людей жить, действовать, терпеть?»
Это – «воля к жизни, проявляющая себя как неумолимый механизм,
неразумное влечение».
По мере того как проявления воли становятся все более совершенными,
усиливается страдание. Страдание тем сильнее, чем яснее познание человека, чем он
интеллигентнее; тот, в ком живет гений, страдает больше всех.
4. «Существует лишь одно врожденное заблуждение, и оно состоит в том, что
мы рождены, чтобы быть счастливыми… Мир и жизнь отнюдь не обладают теми
свойствами, которые могут дать нам счастливое существование».

С идеей Бога будет сложнее, т. к. трактовок довольно большое число в зависимости от времени и философа, а также направления философии.

Возьмем средневековую
(ИМХО, самая близкая к изначальной концепции):
БОГ – бесконечен в пространстве, вечен, активное творческое личностное
начало, причина всего сущего, высшее абсолютное бытие, трансцендентен миру
(отделен от природы и возвышается над ней, представляет собой сверхприродное
начало).

Человек единственное существо, которое создано Богом по своему «образу и
подобию». В чем заключается «образ и подобие» в человеке? Обладает бессмертной
разумной душой (самосознание) и обладает свободой воли. Свобода воли –
способность к творческим актам. Человек становится соавтором, сотворцом Бога.
Свобода в выборе, а значит, человек отдает себе отчет в собственных действиях и
несет за них личную ответственность.

Гносеология средневековой философии: Основана на принципе Откровения.
Священное писание признается основным источником истины, а следовательно и
знания. Приоритет веры над разумом. Подчинение знания целям веры. «Верою
познаем». (Евр. 1,3) Инициатива и любознательность расцениваются в качестве
провокации дъявола. Философия – это богопознание. Бог непостижим
рациональными средствами. Знаем, что он есть, но не знаем что он есть. «Я есть
сущий». (существующий)

Если брать эти трактовки то в своей сути они очень похожи, но здесь в средневековой картине мира Бог рассматривается как субъект-высшая сила и т. д.
А Шопенгауэр рассматривает волю не как субъект, но как пронизывающие все сознание.

Это больше подходит к трактовке Бога в Эпоху Возрождения (XIV-XVI вв.)

Далее в комментариях т. к. не хватает...

Не знаю, кто такая мировая воль - это такая боль?
Не философ я.)

Бог - Высшая Личность, Источник Всего Сущего. А Идей много всяких.

Зависит от того, что вы считаете "Богом". От классического прочтения христианского бога - всем.

имя артурика проклято в веках!!!