В ЧЁМ заключается ваше ВНИМАНИЕ к ЖИЗНИ?

То, что мы обычно имеем для наблюдения (и называем жизнью), является неким (почти) трупом (причём трупом расчленённым).
Поэтому широко распространено мнение о людях как о мёртвых (у Христа) или спящих (у Гурджиева) и нуждающихся поэтому в неком спасении или пробуждении. Мы – трупы, плывущие по течению (очень) мощной реки (из трупов).

Нашим вниманием (к жизни) мы (отчасти) оживляем (воскрешаем) одномоментно и "себя" ("свой" труп), и "другие"="чужие" (окружающие нас - "свой труп") трупы. Некая мёртвая жизнь (жизнь в царстве мертвых) становится (отчасти) живой жизнью (слегка размораживается, оттаивает, выходит из анабиоза, из сна разума).
Следует сойти с "широкой дороги". Эта дорога мёртвых. Она никуда не ведёт (она – круговая), в ней каждое место – и начало, и конец.

Не следует (нам) никому подражать. Не должно быть (у нас) ни кумиров (идолов, авторитетов), ни рабов (подчинённых). Мы не должны признавать ничью власть над собой, и не должны властвовать ни над кем. Поскольку царь всегда раб своих подданных. Не должны быть ни в учениках, ни в учителях. Не должны иметь никаких желаний, стремлений, не должны совершать никаких «подвигов» (действий).
В результате (подобных отключений лишнего) мы автоматически оказываемся в неком неподвижном (неизменном) центре жизни, вокруг которого вращается вся (так называемая) жизнь (или то, что от неё осталось). При идеальном исполнении (от прежней - такой "живой" жизни) не останется ничего (включая нас самих).

Внимание к жизни (питие живой воды, которая со-членяет) – это внимание к богу.
Внимание к смерти (питие мёртвой воды, которая рас-членяет) – это внимание к свету (сиянию, славе).
Внимать богу – это отвернуться (обернуться, оглянуться) от света (сияния, славы) к невидимому источнику света (сияния, славы).
Схематично, это, примерно, то же самое, что отвернуться в кинозале от экрана и повернуться к проекторам (откуда на экран идёт свет).
При этом мы перестаём видеть свет (сияние, славу). Мы в некой (условно говоря) абсолютной тишине, тьме (мраке) наблюдаем «ничего» (=источник, «живой родник» всего). Это чем-то похоже на взгляд в зрачок глаза.

При этом (вроде бы) нельзя сказать, что мы спим (совсем без сознания). Но мы ничего не видим, не слышим, ни о чём не думаем.
Мы один на один с самим собой. Мы не разделены (не расчленены) светом (сиянием, славой) на бесчисленное множество осколков, каждый из которых (справедливо?) претендует на то, чтобы быть "Наполеоном" для всех остальных, включая «двуногих тварей миллионы».

С нашим разделением (=с появлением света, сияния, славы) наше внимание к «живагу» богу отключается. Мы как бог умираем, давая жизнь царству (по сути) мёртвых образов и представлений, в каждый из которых мы (невидимый бог) нашим мысленным (и чувственным) расчленением вдыхаем (вдуваем) невидимый дух жизни.

Внимание к (истоку, живому роднику) жизни чем-то (больше) похоже на внимание к (так называемой) «смерти». То, что мы называем «смертью» - это (изнутри «смерти») и есть мы (всегда живой бог). В этом бытии «смертью» мы (в каком-то смысле) находимся в (предельно скромном и простом?) «бытии» богом (тем, кто только и есть живой).
«...
Накренился я - гол, безобразен
Но и падая - вылез из кожи
Дотянулся железной клюкой
И, когда уже грохнулся наземь
Из разодранных рупоров все же
Прохрипел я: Похоже, живой!..»

В понимании своего места- в ней.

Отличное утро, легко проснуться
А кто-то родился и всем удивлен
Вот и я не знаю, как мир устроен

Но знаю одно,

что меня уже ждут
уже целых десять минут

чтобы понять мою любовь
не нужно быть философом просто поверь и чувствуй
на грани между злом и перебитой скуки
она ангел спаситель

любите люди

Бинтование ран...