Созерцание этих вещей погружает нас в медитацию (транс, трансцендентность) – «состояние расслабленной сосредоточенности, в котором идет отрешённое наблюдение за происходящим». При этом мы ничего не оцениваем (не разделяем по шкале хорошо-плохо), не запоминаем (в огне и воде нечего запоминать?), предоставляем свободу мыслям, чувствам (не контролируем, на запрещаем, не ограничиваем «ничего»).
Мы уходим от рогов всегда двойственного (двоичного, ду-ального, дуэльного, имманентного) со-знания в (одинарный) ствол (трансцендентного) бес-сознания (вне-знания). Уходим из пребывания во времени (=в прошлом и будущем) в без-временное «сейчас» - из мечтаний (о прошлом и будущем) в реальность (экзистенциальность) мига «сейчас».
Именно в «сейчас» находится (сокрыта) вечность и бесконечность.
Мы всегда находимся в «сейчас» (никогда не бываем во вчера и в завтра). В «сейчас» мы изобретаем (притекающее) будущее и (утекающее) прошлое.
При этом прошлое (как ни старается) никак не может утечь за пределы «сейчас». И любая точка истока будущего находится (опять же) не далее, чем «сейчас». Всё будущее и всё прошлое (каким-то таинственным образом) умещается в «сейчас». Возникает даже вопрос – чем же будущее отличается от прошлого, если и то, и другое находятся в одном и том же «сейчас»?
И прошлое, и будущее – иллюзия именно потому, что они изменчивы (=относительны – относительно «сейчас»).
То, что реально существует, (абсолютно) не-изменно. Этой неизменностью является «сейчас» - миг между растущими конечностями (рогами) прошлого и будущего.
В эту неизменность «смерти» (= бес-конечной и без-начальной вечности) мы входим при медитации (выходя из привычной иллюзии «жизни»).
Из мига «сейчас» растут иллюзорные (=воображаемые со-знанием) конечности «прошлого» и «будущего». При медитации воображение конечностей (рогов) «прошлого» и «будущего» исчезает. Мы остаёмся наедине с вечным «сейчас» до тех пор, пока снова не возвращаемся к воображаемому нами (=иллюзорному) течению некоего времени из Бембы (будущего) в Дрембу (прошлого). Мы из вечной реальности (экзистенции) уходим в "сон наяву" (в прекрасную? Сказку про белого бычка с роскошными ветвистыми рогами "прошлое" и "будущее").
