А был ли Чуковский пророком в своем Отечестве?

И был и не был одновременно. Один мой знакомый по интернету здорово заметил:

"У Чуковского из сказки в сказку (ну, по крайней мере в трех первых из перечисленных - однозначно) кочуют герои-индивидуалисты (Комар, Воробей, мальчик Ваня) , которые побеждают олицетворение зла или страха (Паука, Тараканище, Крокодила) исключительно благодаря собственной смелости и вопреки ужасу окружающей их толпы, которая, наоборот, пасует перед злом и подчиняется ему.. .

Вот и получилось, что миллионы советских детей воспитывались на его сказках, мораль которых - совершенно антисоветская: толпа глупа и труслива, смелость индивида сокрушает все преграды, полагаться в этой жизни следует только на собственные силы, а историю (события в мире мух и пауков - тоже история) творят яркие личности, способные на подвиг. Полная противоположность пропагандистскому выводу Маяковского: "Единица - кому она нужна? "

А у меня (тоже взращенной на сказках Чуковского) возникли дополнительные ассоциации, связанные с ролью Корнея Ивановича в разоблачении бурной деятельности советских карательных органов.

Вот что было вначале:

"А недавно две газели позвонили и запели… "

А вот что было потом:

"И нет Бибигона. Пропал он. Исчез.
Как будто растаял средь синих небес.
И домик его остается пустой… "

Всегда и все стихи Корнейчука мне казались искусственными, "деланными" - как будто из какого-то другого мира. Не любил и не люблю его произведения.

взяла и обгадила писателя своим вопросом, зачем? цитата: "не бывает пророка, БЕЗ ЧЕСТИ-разве, что в отечестве своем, или в доме своем"

Его отечество, оно и наше отечество. Я его помню, как гениального детского писателя, а вовсе не пророка