Почему Я это Я, а не кто-то другой?!)) Почему все, что происходит, происходит именно со мной?)

Но ведь это и здорово! Быть именно собой, переживать все то, что Вы переживаете. Многое из того, чем мы являемся, иы все равно контролируем, по своему вкусу устраиваем. А многое нам дано изначально - от родителей. Я думаю, так заложено природой, но это и замечательно - быть именно собой. Как бы иногда кто-то другой умнее или красивее ни казался, только кажется!

потому что это действительно ты

Душа поймала тело! (

Вы думаете, попав в другую жизнь, тело - не появился этот же вопрос?
ведь это Ваше сознание и другого нет.
в чужом сознании я не бывает.
у каждого своя жизнь.
обмен телами пока только в фильмах.

Ваша жизнь (и Ваше тело) - это дар Божий, и от него же испытание. Ваше. Индивидуальное. Личное. Экзамен душе, сердцу и разуму. Пройти все это должны именно Вы. Так проходите!

Кто "Я" - это и есть основной вопрос философии. Все знают знаменитое: "ПОЗНАЙ СЕБЯ", но мало кто понимает о чём тут говориться.

"Большинство психологов XIX в. видели в "Я" чувственный образ, формирующийся на основе самоощущений и закрепленных памятью ассоциаций. Так, Дж. Ст. Милль связывал появление "Я" с памятью о совершенном действии. По мнению Ч. Пирса, "идея Я" возникает у ребенка в результате ассоциации факта перемещения вещей с движением собственного тела, которое осознается как причина перемещения. В. Вундт понимает "Я" как чувство связи всех индивидуальных психических переживаний, придавая особое значение в его генезисе кинестетическим ощущениям.
Хотя "образ Я" всегда включает в себя определенный набор компонентов (представление о своем теле, своих психических свойствах, моральных качествах и т. д.) , их конкретное содержание и значимость варьируются в зависимости от социальных и психологических условий и состояний. Кроме того, человек не просто "узнает", "открывает", но и активно формирует себя. Осознание каких-то своих способностей меняет его самооценку и уровень притязаний, да и сами эти способности не только проявляются, но и формируются в деятельности.
Уяснение этого постепенно подводило психологов к пониманию социальной природы "Я". Первым шагом в этом направлении было признание, что наряду с биологическим, телесным "Я", к осознанию которого индивид приходит "изнутри", благодаря развитию органического самочувствия, "образ Я" включает в себя социальные компоненты, источником которых является взаимодействие индивида с другими людьми. Наиболее известным вариантом этой модели была теория Уильяма Джемса. Джеме начинает с того, что разграничивает "познающее Я", "поток сознающей мысли", которое он обозначает английским словом "I" (буквально — "я", местоимение первого лица единственного числа) , и "эмпирическое Я", обозначаемое словом "me" (буквально - "меня", которое не имеет в русском языке адекватной грамма-тической формы для передачи его существительным) . "Me" - это "общий итог всего, что человек может назвать своим, включая не только его собственное тело и психические силы, но и все принадлежащее ему — одежду, дом, семью, предков и друзей, репутацию, творческие достижения, земельную собственность и даже яхту и текущий счет". "Эмпирическое Я" Джемс в свою очередь подразделяет на три компонента: "материальное Я" - тело, одежда, собственность; "социальное Я" — то, чем признают данного человека окружающие (каждый человек имеет столько разных "социальных Я", сколько существует отдельных групп или кружков, о мнении которых он заботится) ; "духовное Я" — совокупность психических способностей и склонностей. " (И. Кон) .

Каждый из нас должен пройти путь от просто осознания себя как "Я" к "Личности"(западная философия) или как "Атман" — это Божественная часть многомерного организма человека (его Высшее "Я"), пребывающая в высшей пространственной мерности. (Индийская философия).

я так напишу вам не думайте об этом или в кратце то чт наверху написано внизу не исправишь