Выбор между иллюзией и реальностью - личное дело каждого? (см. внутри)

Если бы был выбор возвращатся или нет..

Об иллюзиях и реальности.
«Как сладко порхать по волнам
И строить иллюзии храм»

Иллюзия – это то, что кажется, а не то, что есть на самом деле, то, что снаружи, а не то, что внутри. То есть внешняя видимость, оболочка.

Нас так приучили верить иллюзиям, что, сталкиваясь с прямым и откровенным, – просто теряемся – нет привычки смотреть в глаза друг другу и тому, что есть на самом деле. К счастью, это поправимо, потому что наша глубинная природа, называемая совестью, честью, - как раз к искренности, прямоте, непосредственности и стремится.

Нас приучили просеивать все сквозь сито, чтобы найти действительно важное. На сайте все не иллюзорно и именно поэтому на первый взгляд кажется невероятным, невозможным. Такое впечатление возникает еще и потому, что крупицы знаний, размещенные на сайте, появились в результате огромного труда по их сбору и интерпретации. Кажется невероятным и объем и разноплановость информации, да и личность Саошианта, прямо говорящего о себе и своих внутренних постижениях с присущей прямотой и в то же время простотой, тоже первоначально кажется невозможной.

Цель этой статьи – отделить «зерна от плевел» в восприятии понятий «личности» и «образа личности» . Под зернами здесь понимается зерно пшеницы, внутренне наполненное сложным конгломератом полезных для человека веществ, под плевелами – злак, внешне похожий на пшеницу, но только внешне, его содержимое обычно придает ему оценку как сорняку. В этимологическом смысле (корни происхождения слова) «зерно – это то, что созрело, поспело» , а «плевелы – это сорная полевая трава» , которое имеет изначальный смысл оболочки, пленки. Таким образом, отделить зерна от плевел, - значит отделить истинное от того, что истинным только кажется, отделить внешнюю видимость от внутреннего содержания.

Поскольку все познается в сравнении, то и сравним понятия образа личности и собственно самой личности, которую этот образ пытается отразить.

Личность имеет конечный срок своего существования, после завершения которого остается только ее образ. И чем дальше от этого момента, тем более размытым и далеким от реально существовавшей личности становится ее образ. Он обрастает шелухой: слухами, домыслами, догадками, комментариями, дополнениями, мифами, легендами, толкованиями. Все это привносится в образ теми, кто не смог вместить всю полноту ушедшей личности. Непонятое отброшено или искажено, «понятное» истолковано на свой лад и вкус, ему придано другое значение. В результате образ личности становится шелухой, которая скрывает истину. Личность Христа и образ Христа – не совсем одно и то же, точнее – совсем не одно и то же. То же самое можно сказать и об образах Будда, Рамы, Кришны, Мухаммеда.

Что представляет собою личность? Это – волнующийся океан, это – гладь озера, вода то прозрачная, как хрусталь, то кипящая по всей глубине. Это – и невообразимая высота взлета духа и глубочайшие ущелья падений в бездну. Это и бешеная скачка собственного времени и его почти полное замирание, когда кажется, что жизнь остановилась. Это – в конце концов, огромный опыт впечатлений, переживаний, чувств, мыслей. И все это – человек, личность. Дух не стоит на месте. Он постоянно видоизменяется, то взлетая, то падая, то карабкаясь ввысь, то отдыхая.

Личность – это живая вечная жизнь, непрестанное движение, изменение, творчество. Соприкасаясь с окружающим миром своими телами, она живо реагирует на эти соприкосновения и тут же становится другой, третьей, четвертой… ее лик постоянно меняется, но и он не вполне отражает всю глубину внутренней жизни личности.

Что же тогда объединяет ее, что делает ее цельной, единой, неделимой? Это – ее путь, ее стремление понять себя и Мир, тождество себя и мира, свое место в этом Мире и свое стремление к совершенству.

Счастье обычно выбирается людьми на трёх восходящих уровнях: телесном наслаждении, душевном благополучии или причастности к высшему, Абсолюту.

Счастье — в любви к Богу и к человеку.. . Любовь — синоним счастья, а поскольку все мы стремимся к счастью, то мы должны стремиться воспитывать в себе любовь. Пока нас душит серость, унылость, одиночество, неприязнь, ненависть. Но Тот, Кто является Любовью, может нас научить. (прот. Александр Мень)

Корень слова счастье - «часть» . С-часть-е. Счастливый человек — это человек, живущий с частью чего-то, имеющий какую-то часть. Часть какого-то Блага. Блага общего для всех. Всеобщего. Всемирного. Безмерного. Неиссякаемого Блага. И это Благо есть Бог! По настоящему счастливый — имеющий общую часть c Богом. Живущий в Боге. И чем ближе человек к Богу, тем он счастливее.

В православии вместо понятия счастья используется более определённое понятие блаженства. Через при-частие и стяжание Духа Святого христианин становится причастным Богу: "Пребудьте во Мне, и Я в вас" (Ин. 15:4). Это и есть настоящее, вневременное, вечное счастье, которое начинается в этом мире, но в полноте бывает в Царствии Небесном. Оно не имеет ничего общего с обывательским понятием "счастья".

В Библии размышления о поиске счастья "под солнцем", т. е. в нашем мире, содержатся в книге Екклезиаста или Проповедника. См. подробнее.

Иеромонах Макарий (Маркиш) : Господь ставит нам задачу: быть счастливыми. Счастливыми в этой жизни и в будущей. Каждому ясно, что нынешнее счастье - ничто, если оно не имеет продолжения. Спаситель открывает Свою Нагорную проповедь (Матф. , гл. 5) "заповедями блаженства", "макаризмами": каждый стих начинается со слова Блаженны, по-гречески макарии, что в точном переводе на русский как раз и значит счастливы.
Но что такое счастье? Продолжайте читать Нагорную проповедь, и вы убедитесь, что Христос опровергает привычные стереотипы. Счастливыми Он называет не гордых, но нищих духом, то есть смиренных, не удовлетворенных, но алчущих и жаждущих правды, не победителей, но миротворцев.. .
Счастье, разумеется, субъективно, то есть, в конечном итоге, зависит от того, что во мне, в моей душе. Однако мы хорошо понимаем, что "поиски счастья внутри себя" - дело абсолютно гнилое и погибельное: ведь душа-то наша не свободна от греха.. . Отсюда вывод очень простой и определенный: счастье возможно и достижимо только c Христом, на пути к Нему и за Ним.

что-то мне кажется, что вы путаете причину со следствием

каждый сам выбирает, где ему быть....