Откуда рождается классовое неравенство?

из невозможности полного раскрытия личности в современном мире.

Из аксиомы: ВСЕ ЛЮДИ НЕРАВНЫ.)

Из расслоения общества.

мы рождемся неравными

из Выбора

от способностей

Из трудолюбия.
Муррр...

Классовое неравенство происходит от частной собственности, у кого-то больше владений, у кого-то мало.

Люди разделяются естественнымъ развитиемъ на четыре варны – ведуны, витязи, веси и смерды. ВЕДУНЫ – те, кто способенъ держать подъ контролемъ умъ и чувства, обладаютъ терпимостью, простотой, чистотой, знаниемъ, правдивостью, верой въ ведическую мудрость и преданностью Всевышнему. Они преподают Ведическое знание, являются свещеннослужителями и совершаютъ обряды. ВИТЯЗИ – те, кто обладаетъ доблестью, силой, решительностью, находчивостью, отвагой въ бою, благородствомъ и умениемъ руководить. Хотя они и изучаютъ Ведические писания, но никогда не выступаютъ въ роли проповедниковъ и учителей. Ихъ обязанность – сражаться за справедливость. ВЕСИ – те, кто занимается земледелиемъ, торговлей, выращиваниемъ и пастьбой коровъ. Согласно утверждениям Вежъ, можно жить счастливо, имея немного земли, выращивая на ней зерно и содержа коровъ. СМЕРДЫ – не имеютъ склонности къ умственной, военной и торговой деятельности и, какъ следствие, довольны своимъ положениемъ. Долгъ всехъ четырёхъ варнъ – непричинение вреда, правдивость, честность, чистота и самообладание. Включение въ одну изъ варнъ зависитъ отъ личныхъ природныхъ способностей и наклонностей, наглядно прослеживающихся по той жизненной цели, которую человекъ избралъ себе для достижения. Этой целью могут быть: Вожделение – безконтрольная деятельность жизненныхъ чувствъ: это состояние смерда; Выгода – осуществление желаний, сознательно управляемое: это состояние веси; Ответственность – правильность действий: это состояние витязя; Совершенство – жизнь въ духовности и проповедование вероучения: это состояние ведуна. Каждая изъ варнъ иметъ своё соответствие съ вечными качествами природы и отражаетъ следующее: смерды – тьму, неведение, неподвижность, непроявленные возможности; веси – соединение неведения и усиленного действия; витязи – страсть, ускорение, силу движения, соединение правильной деятельности и просветления; ведуны – просветление, покой, равновесие. Поэтому: смерды живутъ въ страхе и унынии; веси въ горе и радости; витязи въ страсти и ярости; ведуны въ спокойствии и умиротворении. Такъ отметила природа каждого человека признаками своей варны – преобладаниемъ въ нёмъ одной или соединениемъ всехъ трёхъ качествъ въ разныхъ соотношенияхъ, уровнемъ сознания и отношениемъ къ жизни. Те, кто находится подъ влиянием неведения, воспринимаютъ миръ въ чёрно-беломъ наваждении приятныхъ и неприятныхъ ощущений; находящиеся подъ влияниемъ страсти воспринимаютъ его въ заблуждении непрерывно сменящегося многоцветия своихъ страстей; а восприятие находящихся подъ влияниемъ добродетели искажены наложениемъ позитивовъ добродетели на негативы пороковъ. Лишь те, кто не совершая никакихъ усилий, въ любыхъ условияхъ остаются раскованными и естественными въ безразличномъ спокойствии Ведения, достигаютъ освобождения отъ власти морока. Однако на духовномъ уровне не существуетъ ни различия варнъ, ни какихъ-либо другихъ материальныхъ различий. Въ то же время на материальномъ уровне эти различия даютъ возможность каждому члену общества всецело отдать себя служению Роду. Въ Бхагавад-гите Кришна говориът: «Те, кто находитъ прибежище во Мне, будь они даже низкого рождения – женщины, веси (торговое сословие) и смерды (рабочее сословие) – могутъ достичь высшей цели» (БГ, 9.32). Ведические писания утверждаютъ, что такой общественный строй является самымъ совершеннымъ, потому что его создалъ не человекъ, а Всевышний, сказавший въ Бхагавадъ-гите: «Въ соответствии съ тремя гунами материальной природы и деятельностью, связанной съ ними, Мною были созданы четыре варны человеческого общества» (БГ, 4.13). Иначе говоря, укладъ общественной жизни, соответствующий четырёмъ ступенямъ эволюционного развития людей, существуетъ со времени возникновения человечества.