Гадание - во всех его видах - изобрели женщины?

Природа — некий храм, где от живых колонн Обрывки смутных фраз исходят временами. Как в чаще символов, мы бродим в этом храме, И взглядом родственным глядит на смертных он.
Ш. Бодлер

мужчины и женщины

поднимите историю и почитайте.

Те, кто ведал и видел сокрытое. Чаще всего это сильные харизматичные люди. У каждых народов по разному история шла. Друидами могли быть только мужчинны .
Первое упоминание о появление гадания относится примерно к 3-5 векам до нашей эры. К сожалению, точный век указать очень сложно, так как для разных стран и источников эти даты расходятся.

Наиболее популярным гадание стало в Египте, Ассирии, Вавилоне, а также в Древней Греции и Древнем Риме.

Для Рима гадания стали основой государственной жизни. По одной легенде во время правления Тарквиния Гордого малоазиатский оракул был перенесен из Рима в город Кум, и таким образом популярная в ту эпоху камская предсказательница (или как её ещё называют - прорицательница) Сивилла привезла с собой великие "Сивиллиные книги", которые хранили в себе тайны всевозможных пророчеств. После появления этих книг в Риме они стали основой для государственного гадания. Но все римские гадания проводили только специализированные коллегии жрецов и жриц, имеющих определённые навыки и знания.

В Риме и Греции гадания обладали огромным влиянием на все сферы жизни. Жрецы, предсказатели и прорицатели пользовались большой властью, поэтому прикладывали все силы, чтобы сохранить традиции суеверной культуры. А после официального принятия христианства гадания, прорицания, а также и предсказания стали осуждаться государственной властью и подвергаться запретам церкви. Гадание перестало быть священным явлением и перешло в разряд грешных дел.

После окончательного вступления христианства в силу, люди, занимающиеся гаданием, стали подвергаться постоянным запретам со стороны политических деятелей и христианских священников. Но, иногда бывали случаи, когда допускалась возможность признать объективную правду за некоторыми языческими гаданиями, если удавалось истолковать их в желательном для христианства смысле. Так, например, была признана авторитетность некоторых глав из «Сивиллиных книг» , и изображения Сивиллы украшали стены христианских храмов и страницы божественных рукописей.

Далее, в средние века наблюдается всё та же двойственность в отношениях церкви и литературы к гаданиям. Люди продолжают приравнивать гадания к греховным колдовским поступкам, но в тоже время начинает развиваться гадательная литература, иногда даже освящённая церковью.