Тревога и страх определяют все ценности и систему оценок? Или не все?

Строит систему оценок и формирует "список" ценностей не страх и тревога как главные в этой "деятельности".
Если в данном случае имеется в виду ситуация, в которой возможна проверка способностей как ценности для проверяющего, то тревожность проверяемого в данном случае вызывается некой боязнью не соответствовать уровню требований при проверке, так как для него же решение (но не обязательно истиное мнение) проверяющих является ценным. В этом случае возможно подчеркнуть социальный аспект тревожности.
Так что так может встревожить товарища? Что он вообще такой весь из себя "высокотревожный"? Или вот такая "высокость" не во всем у него в жизни фигурирует?
Не соответствовать тревожиться-----это: во-первых, неуверенность, прежде всего, в своих силах ( недостаточной информативности, оперативности и точности выполнения задания в данной конкретной ситуации и проч.) ;
во-вторых: переоценка проверяющих как таких, что они всегда и в любых обстоятельствах будут сильнее и обязательно смогут при желании "выкинуть фортеля" в виде чего-то непредсказуемого ---как неведомое проверяемому действие как "тест" в виде продолжения проверки, так и осуществление самого оценивания (чем руководствуются, каковы оценочные критерии, что принципиально не принимают, что перечеркнёт все старания, а что пересилит в пользу выбора при остальном не особо им подходящем в "наборе" компонентов оценки и т. д.) ;
в-третьих, тревога не получить то, что получают (и очень хочется получить, понятно) в результате проверки.
Если бы тревога была характерна абсолютно для всех моментов жизни, думается, что вот этот товарищ и на проверку не пошёл бы. Тревожно потому что вообще проверяться, да и, мало того: в пространстве передвигаться----можно подскользнуться, упасть.... ну и с продолжением дальнейших нарастающих неугомонных тревог.
Наверное, не стоит так скурпулёзно подразделять личностную и ситуативную тревожность, хотя бы из соображений, что ситуацию тоже каждый воспринимает через личностное.
Так вот, нетревожные в той же ситуации, не только уверены в себе, еще и саму ситуацию не фетишизируют понапрасну, а, предполагая, даже, и негативный исход формально, не рассматривают его именно в этом ракурсе. И, самое замечательное, что у них (нетревожных) есть варианты, позволяющие не думать о мало-мальских поражениях----выход всегда найдётся.
Это не значит, что в других случаях нетревожные останутся такими же безмятежными.
Так вот-----тут по ценностям формируется представление исходя из сложного сочетания в различных "количествах" собственных оущений, воспитания, морали общества и т. п. или противление одному или нескольким сочетаемым.
Естественно что, отталкиваясь от понятий ценностей, формируется и оценочная система.
Когда кто-либо тревожится "не сответствовать", тут-то, ведь, не только действует "призыв общества не отставать от его дружных рядов", но и, извините, что-то на уровне биологическом-----страхе невыживания в данных условиях. Вот в чём загвоздка.
Тогда как страх может быть мерилом иных ценностей кроме самой жизни как существования?
Тревога "декорирует " "ценности"------придаёт им конкретный облик как то---образ жизни и модели поведения, роли, виды действий, понятия о долге, чести, моралях-бруталях... .
Поэтому точнее будет сказать, что страх как соприкасающийся непосредственно существования индивида, это то, куда нужно обратиться для поиска потери (или как? ) ценностей непреходящих.
Он не формирует, а, скорее, "корректирует" оценку и ценности по спискам вместе с ними.
Но причины глубинные, действия и последствия страха----целая долгая тема.
Тем не менее, можно с уверенностью сказать о том, что страх, уж коль и "выдаёт" какие "ценности", то они----от страха, то есть, страх и укрепляя, множат по мере их принятия в качестве ценного.

Во главу угла можно поставить и краба, но это не значит, что мир ходит боком - по-крабьи

не все. .
не прочел полностью, а вопрос хороший

прочел
не то чтоб не читал это раньше.

но пришел для себя к выводу, что европейская психология еще не достигла того уровня, на котором могла бы сравниться по точности определений психических состояний с буддизмом
(при том что буддистом назвать себя не могу)

к вопросу о ценностях - имхо - не обязательно страх/тревога будут лежать в основе.
зависит от степени осознанности страхов и выбора

Не все. Получить удовольствие - определяет сильнее. И система оценок вырабатывается не только чувственно (это наверно больше у женщин) , но и разумом (Хоть и страшно, но поступим так, потому как это правильно и разумно.)