Какая книга вас поддерживает в сложный жизненный период?

Вениамин Каверин:"Два капитана". Их девиз: Бороться, искать, найти и не сдаваться.
Новый Завет.
Сергей Есенин. Владимир Высоцкий.

Никакая..
в сложные периоды поддерживает разум

книги меня развлекают или делают умнее ..а поддерживают люди

Домострой...и молитва

Не, ну книги на самокрутки рвать - это уже беспредел, всё-таки так плевать на своё здоровье не стоит, там же бумага толстая, вредная. Газеты - самое то.

Без вариантов - "Некромерон" Виктории и Олега Угрюмовых. Светлая и очень смешная сказка про то, как чудовища оборонялись от людей. Я эту книгу перечитываю когда мне совсем-совсем плохо. Панацея -)))

Истории о комиссаре Мегрэ.
*Таксидермист* Випруда.
Старенькие детские иногда почитать приятно, окунуться в ламповую атмосферу

книг хороших много, ещё биографии очень поддерживают.
сейчас - купила в "Букинисте" в пер. Смирнова "Бхагаватгиту", пока введение читаю:

"Трагическая ситуация Арджуны, вынужденного сражаться против своих родных, поражает мысли и чувства, побуждает перенестись от частного к общему. Так рождается философское обобщение и создаётся грандиозная нравственная проблема.
"Гита" не может потерять своей духовной и философской ценности уже хотя бы потому, что это - один из наиболее ранних памятников в истории человечества, где нравственная задача возведена в степень всечеловеческой проблемы, до уровня, где личность человека вынуждена признать общечеловеческий нравственный закон выше своего индивидуального существования: Арджуна предпочитает быть убитым, чем нарушить дхарму. Нравственная проблема ставится в одной из своих острейших форм - в форме вопроса о праве одного человека на жизнь другого."

[моё прим. - также это говорит о том, что Арджуна идентифицирует себя не только как жизнь физическую, материальную, или языком автора - плотную, но и как индивида, обладающего существованием духовным - ведущим и подлежащим сохранению пусть даже утратой физического тела.

не лучшего/высшего, но - ведущего, направляющего, руководящего - от состояния которого зависят решения и действия (карма - досл. действие):
- отдать/забрать жизнь или сохранить её - свою или другого;
- хранить ли личную дхарму, инд. правильность - выбором непричастности вместо выбора, когда тот состоит из двух зол. или отдать и её ради возможности восстановления дхармы коллективной. и будет ли такое сохранение правильности в букве - сохранением или разрушением этого духовного существа?]

* ДХАРМА - "держава", "основа", "долг", "закон". Д. - одно из важнейших понятий инд. философии. Это истинная реальность, основа, поддерживающая мир. Таково онтологическое понятие дхармы. Этически - это закон во всех его аспектах, правда, праведность. В более плотном понимании это правила жизни, обязанности, ритуал. В древней Индии существовала вера, что миропроявление поддерживается жертвенным ритуалом, отсюда сближение ритуала и Д. "Махабхарата" среди различных формулировок понятия "дхарма" даёт и такую: "Satyät nästi paro dharman", т.е. нет более высокого закона, нежели истина - таковы две диалектические крайности в понимании Д. "Гита" в слово "дхарма" почти всегда вкладывает смысл приведенной формулировки. В первой же главе Арджуна говорит о плотном понимании слова, как "обряд", "обязанность". Всё дальнейшее можно с известным приближением рассматривать как раскрытие истинного смысла Д. Это понятие мифологически выражено в образе бога Дхармы. С течением времени образы Дхармы и Ямы [моё прим. - бог смерти, который пожертвовал своим бессмертием и телом ради возникновения мира и человечества, умерев первым. сын солнца и убегающей ночи, мирохранитель.] слились, но в "Махабхарате" их ещё чётко можно различить. В частности, Юдхиштхира всегда называется сыном Дхармы, а не Ямы. Исключения из этого правила мне не известны. (-статья авт. толк. сл. к изданию).