Почему православные христиане себя называют правильными, а остальных христиан нет? это же не правильно!

Все конфессии имеют по сути хорошие и правильные названия.
Но важно не название, а соответствие Слову Божьему и слов и дел, и самой жизни.

Хотят - и называют.... если хочется, то правильно, но не мешай жить другим также

Да всё, и язык и манеры :-)

11 11 Мы заявляем за собой привилегию поклоняться Богу Всемогущему согласно голосу нашей совести и предоставляем всем людям ту же привилегию: пусть они поклоняются как, где или чему им угодно.
(СВ. 1:11)

А покажите Вы мне таких верующих, которые считали бы свою религию неправильной, а другие - правильными.

Ну и делайте выводы...

А вам нужно быть обязательно правильными? Вас же не на заводе по производству людей отштамповали. Вы родились как человек. Так будьте человеком а не машиной.

все религии конфликтны

Вот что случилось приблизительно в 50 году нашей эры, когда апостол Павел был в Афинах. Жители этого города придавали большое значение религиозным символам и изображениям. Поэтому апостол разъяснил им, что Бог «не живет в рукотворных храмах, и руки человеческие не служат ему, как будто он в чем-нибудь нуждается. Итак.. . мы не должны думать, что Божья Сущность подобна золоту, или серебру, или камню, подобна некоему высеченному произведению искусства и вымысла человека» (Деяния 17:24, 25, 29).
Вообще-то в Христианских Греческих Писаниях, или Новом Завете, явно выражено неодобрительное отношение к идолопоклонству. Так, апостол Иоанн предупреждал христиан: «Храните себя от идолов» (1 Иоанна 5:21). Павел написал коринфянам: «Какое согласие может быть между Божьим храмом и идолами» ? (2 Коринфянам 6:16). Многие ранние христиане, до того как оставили язычество, молились на изображения богов. Как раз об этом Павел писал в Фессалоники: «От своих идолов вы обратились к Богу, чтобы стать рабами живого и истинного Бога» (1 Фессалоникийцам 1:9). Понятно, что у апостолов, как и у всех ранних христиан, было бы такое же отношение и к иконам.
Христианизация икон
В «Британской энциклопедии» упомянут один интересный факт: «В первые три столетия истории христианства церковь.. . не имела своих произведений искусства, и обычно, как могла, препятствовала их появлению. Климент Александрийский, к примеру, возражал против религиозного (языческого) изобразительного искусства, поскольку это приводило к почитанию творения, а не Творца» .
Почему же иконы настолько распространились? В «Британнике» дальше говорится: «Живопись появилась и постепенно проникла в христианскую церковь приблизительно в середине III века, правда, не без яростного сопротивления в некоторых общинах. Только в начале IV века, когда при императоре Константине христианство обрело законный статус в Римской империи, в церквях стали появляться изображения, прочно занимая свое место в религиозной жизни христиан» .
Среди язычников, которые обращались в христианство, было обычным делом поклоняться портретам императора. В книге Джона Тейлора «Иконопись» говорится: «Всенародному культу императора было присуще поклонение его изображению, выполненному на холсте или дереве. Это был первый шаг к иконопочитанию» . Таким образом, языческое почитание изображений императора сменилось почитанием изображений Христа, Марии, ангелов и «святых» . Эти картины, которые поначалу были чисто церковными атрибутами, мало-помалу заняли свое место в домах миллионов людей, где тоже стали служить предметами культа.

Старайся переносить свои отношения с людьми из мусора
мелкого и условного в огонь вечного. Ломай вырастающие
перегородки условного между тобой и людьми. И ищи всех
возможностей войти в положение того, с кем общаешься. И ты
всегда найдешь, как тебе разбить препятствия предрассудков,
нелепо встающих между людьми, открыть все лучшее в себе и пройти
в храм сердца другого. В себе найди цветок любви и брось его под
ноги тому, с кем говоришь. И только в редких случаях встречи с
абсолютно злыми людьми останутся без победы твоей любви.
Ом намах Шивайя