Можно ли вас назвать духовным человеком? Если да, то напишите свой комментарий, к тому что внутри...

Духовный человек - это тот, ктоосознанно стремится к свету и к Богу и преодолевает испытания, встречающиеся на его пути. Я стремлюсь к тому, чтобы быть духовным человеком.

Духовный - это высоконравственный человек, живущий по библейскому принципу: Не делай другим то, что не хочешь, чтобы делали тебе. Быть на стороне добра, избегать мести ( судьба все-равно отмостит кому следует) НЕ сердиться потому как ,,нельзя обижаться на крокодила за то, что он хищник,, . КАк говорил мой шеф: ,, если тебе не нравится человек--- не пей с ним чай, , И живется такому человеку легче, потому как уважаем в среде. Всего ВАм доброго в жизни.

А что внутри?

Если вы ставите свечи в храме – вы уже духовный человек?
Когда омрачает душу нашу какая-либо страсть, мы теряем веру и чувство вездеприсутствия Божия!
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908).

Народ в своем подавляющем большинстве совершенно не знает христианства и ищет не пути спасения, не вечной жизни, а тех, кто бы помог ему что-то "сделать", чтобы сразу избавиться от той излишней скорби.
Игумен Никон (Воробьев) (1894-1963).

Большинство неразрешимых жизненных противоречий, несчастий, внутренних затруднений, о которых слышишь на исповеди, происходит от того, что люди живут вне Церкви, а искать разрешения своих трудностей приходят в Церковь. Ни решимости переменить свою жизнь, ни даже мысли об этом; — поэтому Церковь и бессильна им помочь. Войдите в Церковь, примите весь чин церковной жизни, и тогда трудности разрешатся сами собой.
Священник Александр Ельчанинов (1881-1934).

Превращая Православие в национальную, домашнюю традицию, набор внешних обрядов, жестов или сводя его к наслаждению красивым хоровым пением, мерцанием свечей, то есть к внешнему благолепию, маловеры утрачивают самое главное в Церкви - Господа нашего Иисуса Христа. У маловера религиозность тесно связана с эмоциями эстетическими, страстными, сентиментальными: она легко уживается с эгоизмом, тщеславием, чувственностью. Люди этого типа ищут похвалы и хорошего мнения о них духовника. Такие люди часто на исповеди жалуются на других, желают продемонстрировать свою "праведность". Они легко переходят от приторно-показного "благочестия" к раздражительности и гневу на ближнего.
Такие "праведники", не видящие за собой никаких грехов, часто проявляют к окружающим бездушие, эгоистичны и лицемерны; живут только для себя, считая воздержание от грехов достаточным для спасения. Вообще религиозное самодовольство и самоуспокоенность - главные признаки отдаления от Бога и Церкви.
Архимандрит Лазарь (Абашидзе) (XX век) .

Христианство – это подвиг жизни, это крестоношение, это труд. А нынешнее христианство у многих лишь на кончике языка, пока небо над головой безоблачное.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910-2006).

Не обольщайся богопознанием и богопочитанием нынешних христиан, у которых на языке исповедание Бога, а в сердце безбожие. Показывай богопознание и богопочитание твое делами твоими, а не одними словами.

Как мертвый человек, хотя и имеет ноги, уши, глаза, руки, язык и прочие члены, однако ими не действует, ибо не имеет души, которая есть начало всех действий естественных, так и духовно мертвый, то есть во грехах живущий и похотям плотским служащий, безразличен к духовным делам, к Слову Божиему глух; имеет уши, но не слышит; Бога не боится, не почитает, не слушает Слова Его, не любит Его и ближнего своего; сердцем или злое, или суетное только замышляет, и весь безразличен к делу Божиему; лежит во грехах мертвый, как труп бездушный во гробе. Отсюда бывает, что в таком мертвеце Слово Божие совершенно не действует, и как в земле иссохшей, никакого плода не приносит, хотя и сеется небесное то семя.
Святитель Тихон Задонский (1724-1783).

Духовность многие путают с нравственностью.. . Нравственность же – это характер отношения человека к окружающему миру, в первую очередь, к другому человеку, к обществу. Она оценивается по поступкам человека, хотя внутренние мотивы их по большей части и остаются скрытыми от других. Поэтому не все нравственные деяния человека могут быть одновременно и действительно духовными, то есть совершаемыми из бескорыстных побуждений добра или ради добра. Но существуют объективные критерии, позволяющие увидеть реальное положение своего внутреннего состояния. На этом этапе уже можно говорить о духовности.
Например, с христианской точки зрения, - есть НОРМЫ, подлинные нормы человека отступление от которых ведёт к разрушению человеческой личности. То состояние, которое мы называем обычным, нормальным – оно есть если и обычное, то, по крайней мере, ненормальное.
Это в Христианстве называется грехом и хуже всего то, что большинство не видит в себе этого развала, этой ненормальности (аномальности) , считая это за норму. Большинство считает, что раз он не убивает, не грабит, то он уже имеет статус высоконравственного человека, а то, что человек завидует, тщеславится, осуждает, равнодушен «моя хата с краю» - это он не вменяет себе во грех. Потому что мораль такая… я же не убиваю, не граблю, не насилую.
Блаженны "нищие духом" - для христиан это прежде всего борьба с самим собой, со своими страстями.. . а это возможно только с помощью Божией. Поэтому если понимать духовность как моё внутреннее, скрытое отношение к Богу, то внутри происходит переоценка отношения к тем вещам, которые с виду кажутся важными, а на самом деле не приносят никакой пользы моей душе.. . меняются ценности, когда ты понимаешь, что счастье заключено не в вещах этого мира, ибо всё это тленно, оно заключается в глубине человеческой Души.

Да.. . А вот действительно - где же это "внутри"?

комментарий