у живонтных нет богов,значит,что бог это следствие творческой фантазии человека?

Именно человеческая психика является творцом всех богов и всякой религии, а не наоборот.

у животных и интернета нет.. . а он однако объективно существует...

Это они вам сами сказали?
Или вы у ясписа консультировались?

Не факт, что у животных нет религиозных воззрений. У слонов определённо есть, можно заключить по косвенным признакам. У других, возможно, тоже.

Бог нужен -был человеку и он сотворил его по подобию своему.

Значит так. Хотя кто его знает, может и у животных есть свои Боги, они же нам об этом не говорят. :-)

точняк

1. Как и при каких обстоятельствах Вы это выяснили? (про то, есть у животных Бог (и) , или нет)
2. Не значит. См Библию. Начало. Первую главу.

Не надейтесь.

Да уж! Вопрос не из легких.. .
Но мы и не ищем простых путей. Так что какой вопрос - таков ответ. Человеческая фантазия на многое способна. Но основана она на том, что человек, видит, понимает и знает, хотя, возможно, и не осознает. Как ты можешь что-либо придумать, если не знаешь что? Это, как у Филатова в его сказке про Федота-стрельца, - ТО, чего не может быть.. .
Животные, возможно, не мыслят такими категориями, как человек, но подчиняются всем законам Вселенной, поэтому (или потому) находятся в гармонии с собой и с окружающим миром.. .
Возможно, человек и придумал (если придумал) Бога, чтобы к такой гармонии придлизится хоть к концу жизни своей...

А Земля сама собой появилась? На ней сам собой есть кислород без которого нас бы тут не было. Мы на нужном расстоянии от Солнца когда оно не убивает нас и даёт тепло и энергию? ! Как много случайностей в нашем мире.. . Но случайности не случайны!

А может у животных есть свой бог. И когда собака воет на Луну, а кот вылизывает свои яйца - это они так молятся?

конечно,
но в то же время - с верой зверь живёт.. .
верующие снимают с себя бремя человеческого знания о смерти

Один из аргументов который приводят в доказательство существования Бога – онтологический.
Онтологический аргумент (от греч, ov настоящего времени от είμ... -быть, существовать) - аргумент, исходящий из идеи совершенного Существа. Впервые этот аргумент сформулировал архиепископ Ансельм Кентерберийский (1109) • Логика его такова: если в нашем уме есть понятие о Существе всесовершенном, то такое Существо необходимо должно существовать, поскольку, не имея признака бытия, Оно не было бы всесовершенным. Мы мыслим Бога Существом всесовершенным, следовательно, Он должен иметь и свойство бытия.
Р. Декарт (1б50) дополнил этот аргумент мыслью о том, что нельзя представить себе происхождение в человеке самой идеи Бога, если бы Его не было85. Лейбниц (1716) присоединил к нему довод о том, что Бог должен существовать, поскольку в понятии о Нем не содержится внутренних противоречий. Многие русские богословы и философы занимались осмыслением этого аргумента. Так, например, С. Н. Трубецкой (1905), следуя мысли B.C. Соловьева, исходя из понятия Бога-Абсолюта, понимаемого как "всеединое бытие", принимал онтологический аргумент за основу в вопросе о бытии Бога.