Вопрос Бог всё создал словом Но пред словом у задумывающихся всегда идёт мысль А у быстрых сначала слово а потом мысль Т

Под словом Бога следует понимать чистую, изначальную информацию, которая абсолютно не материальна и не имеет под собой энергетического носителя. Эта информация предшествует мыслям, эмоциям и тем более слову человека.

У Бога и мысль и слово все в одном

Вот когда вы сможете пообщаться с ним, задайте ему этот вопрос. Лучше него никто вам на него не ответит.

Конечно есть.
Имя которой ПРЕМУДРОСТЬ. Она описывается как отдельная личность. Она была верным помошником у бога. И была первым творением. А потом все остальное.
Она была как посредник.
А бог имел своего еше одного служителя-СЛОВО.
Ибо без присутствия ее не произошлоб ни творения ни создания всего.
Сперва делают - те кто не имеет знаний. А потом начинают думать и искать причины свое глупости.
У быстрых- нет ничего своего ни слова ни мысли.
Они по привычке цитируют и говорят чужое. Не понимая что говорят и очем хотели сказать.
Учат других, но сами не учатся.

Посредством звука было создано материальное творение вселенной... АУМ- ОМ

Глубже надо смотреть, ибо ты приступил к величайшей глубине в то место, где ум должен погрузиться во мрак неведения и превзойти его. Например, ты же не можешь вдохнуть весь воздух, но вдыхаешь его лишь частично, насколько хватает твоих легких, или тебе невозможно обозреть весь мировой океан и все его глубины, лишь поверхность его. Так и в этом случае. О том, как Бог сотворил мир сказано в Ин. 1: 1-18. Что мы можем, проанализировав этот отрывок, уяснить для себя? Следует разобраться, во-первых: что означает "в начале было Слово" в прологе Ин. , затем - во-вторых: исследовать функцию этого Слова, и сделать вывод, касательно отголоска этого самого Слова.
1. Итак, что есть "Слово (Λογος)" в Иоанновом прологе (Ин. 1:1-18), это Слово было в "начале", но каково это начало, аналогично ли это начало с началом из Быт. 1:1, или это другое начало, сказано Слово было "с Богом", следовательно это начало Слова, относится к Богу (как и написано в греч. подлиннике Ин. : ο λογος ην προς τον θεον), греч. "прос тон феон" и определенный артикль "о логос", говорит о том, что Логос - есть определенное Слово, относящееся к Богу, но каково же начало в Боге, Бог же есть начало Самого Себя, а Его Слово есть по отношению к Нему, Слово Самого Бога. следовательно, Слово безначально в временном плане, а имеет начало в Боге, или Отце, как увидим далее. Что говорит Иоанн затем? Он говорит, что Слов - есть Бог, вернее же, буквально: θεος ην ο λογος = Бог был Слово: в смысловом переводе можно прочитать этот отрывок так: Бог бытийствует в Слове. Итак, анализ первого стиха Ин. показывает: 1) Вечность Слова; 2) Соприсущность Слова Богу; 3) Божественность Слова. Далее Иоанн пишет: что Слово стало плотию и обитало с Нами (Ин. 1:18), в полноте благодати и истины, это Слово - Иисус, как это показано на всем протящении Ин. (дальше углубляться не имеет смысла, т. к. все имеют текст Евангелия и могут проследить это сами) .
2. Теперь следует рассмотреть функцию этого Божия Слова, от начала мироздания и до Его воплощения в Иисусе из Назарета. Павел говорит, что Бог в последнее время говорил нам в Сыне, т. е. в Слове Своем, который есть Его Сын, "в котором и веки сотворил" (Евр. 1:2). Это Сын, продолжает Павел, "есть излучение славы Его и отпечаток (χαρακτηρ) ипостаси Его (Бога) " . Итак, в Слове, или Сыне, Бог сотворил веки, т. е. времена. Таким образом, Отец действует во времени в Слове своем - Сыне. Творение же Бога есть акт многоуровневый, т. к. прежде творения, как такового, Бог содержал в мыслях Своих все времена и сроки и мысли всех вещей, пока же не воплотил их в Логосе, Который есть откровение Бога о мире и блюститель самого мира и времени. В Логосе же и содержаться все мысле-формы, или идеи, или малые логосы мира, которые осуществляются, или гипостазируются во времени в определенный срок назначенный Богом. Итак, следуя этому умозрительному начертанию, мы приходим к выводу, что мысли о нас, или логосы нашей идеальной сущности, содержащиеся в Боге от вечности и воплощенные - экспортированные Логос во времени, имеют отношение к Богу, поскольку он мыслит нас и дает нам существование не только в мысле Его, но и самостоятельное вовремени, определив нам срок в Логосе. Логос же есть Универсум, ибо все сходится в Нем, как и исходит от Него, ибо Слово Божие просвещает всякого человека приходящего в мир, таким образом мы есть отголоски Божественных вычных умопредставлений о нас в Его Слове, ибо Бог говорит в Сыне, чрез Сына. И именно, будучи отголосками Слова, или созданные по образу Слова, мы и находим подлинный свой образ в Слове. Таким образом, наша жизнь, или существование зависит от Слова, отголоском которого мы являемся.