"Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши".

Мы склонны критиковать других-и это тоже одна из сторон нашего несовершенства. Если б мы могли видеть так, как видит Бог! Он смотрит на сердце, а мы-на внешность. Потому и сказано нам: "Не судите да несудимы будете. Каким судом судите, таким и будете судимы".Библия призывает нас "облечься в любовь, потому что она — совершенные узы единства" (Кол. 3:14).

Дурной тон - И. Х. подражать.... даже в мыслях....

По праву несовершенства и судим.... Себя забываем, не знаем... .
все внимание обратили на других, а в себя заглянуть страшно.... -может там ещё хуже?.)

Ибо он знал, что рынок сексуальных услуг всегда пребывает в активности и лучше иметь довольных рабов, нежели ищущих замену той, кого собирались уничтожить.

Грех не озабочен наличием или отсутствием права. Он руководствуется похотью и гордостью (1 Ин. 2:16).

Вот именно. Каждый выбирает сам. Это свобода воли.

говорить Слова Бога разве это суд?
Христос видел ее сердце. Он дал ей надежду. что только в Нем она найдет прощение. ни у кого другого. если люди служат другним богам, извращают истину, живут в грехах и им об этом не говорить?
что первое сказал Христос? "Покайтесь ибо приблизилось Царствие Божье". и из храма выгнал всех меновщиков, продающих - тех, кто занимается наживанием.
Христос Своим ученикам сказал: "Будете Мне свидетелями... ". вотя и свидетельствую о Нем, но не одну фразу. Он конечно прощает грешников, кто раскаивается в своих грехах, а кто стоит в них и не желает. тому ад.

скажу за себя. сужу людей потому что боюсь .а боюсь потому что желаю не того чего хочу по настоящему и люди меня окружают не те .

Ага вПРЕДЬ не греши, греши только вЗАДЬ

Я не осуждаю интим. Кто с кем и когда-это дело личное

Потому что с философской точки зрения бог может себе позволить никого не осуждать, ему от людишек ущерба не будет. В крайнем случае устроит снова всемирный потоп. А нам эти люди часто реально мешают. Воруют, например, не "где-то там", а у нас. И блудят возможно не " с кем-то там", а с нашими близкими. У меня одна подружка пристала откровенно к моему отцу, а он-то не холостой, он на маме женат. Да, я ее "осудила" и перестала с ней общаться.

Ворос гипотетический. В манускриптах אBSys пропущены стихи с 53-го по 11-й 8-й главы, в к-рых говорится (с нек-рыми разночтениями в различных греческих текстах и переводах) следующее:
53 И все разошлись по своим домам.

Интересные факты по этому поводу:
Книжники и фарисеи, желая найти повод "к обвинению Его", привели к Нему женщину, застигнутую в грехе прелюбодеяния, и, искушая Его, спросили: "Учитель, эта женщина взята в прелюбодеянии. А Моисей в законе заповедовал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? " Если бы Господь сказал: "побейте ее камнями", они обвинили бы Его перед римскими властями, ибо от синедриона отнято было право произносить смертные приговоры, а тем более - приводить их в исполнение. Если бы Господь сказал: "отпустите её", они обвинили бы Его перед народом как нарушителя закона Моисеева. Наклонившись низко, Господь писал перстом на земле, "не обращая на них внимания". Что именно Он писал, евангелист не говорит, и напрасны были бы все догадки об этом. Самая распространенная из таких догадок та, что Господь писал ответ, данный спрашиваемым, и названия грехов, в которых они были сами повинны. Так как они продолжали настойчиво добиваться ответа, то Господь, подняв голову, сказал им: "Кто из вас без греха, первый брось в нее камень". Слова Господа произвели потрясающее действие на не совсем ещё уснувшую совесть фарисеев. Вспомнив каждый свои собственные грехи, по-видимому однородные с грехом этой женщины, они, обличаемые совестью, стали уходить один за другим, пока иисус не остался наедине с женщиной. Таким образом, Господь, как мы видим, в ответ на коварство фарисеев премудро перенес вопрос осуждения этой женщины из области отвлеченно-юридической в область нравственную и тем поставил самих обвинителей в положение обвиняемых перед их совестью. Так поступил Господь потому, что фарисеи, приведшие женщину, не являли собой законного суда, бывшего вправе приговорить ее к какому-либо наказанию за её преступление. Они привели грешницу к Иисусу с недобрыми чувствами, выставив её на позор злословия и осуждая её, забыв при этом о своих собственных грехах, в чем и обличил их Господь.