Религия, вера
если занять пассивную позицию к жизни, то чем это плохо?
Анжела Маншетова
12 690
нужно конкретнее, может быть пассивно-созидательная, а может быть пассивно-разрушающая тебя.
Голова будет стукаться о потолок и шея будет всё время криво.
====
57 470
Пассивность
Что в основном предшествует вторжению врага среди "язычников" и плотских христиан это преднамеренный грех. Но основная причина обмана в поддавшихся может быть сжата в одном слове- "пассивность", то есть прекращение активного применения воли для контроля над духом, душой и телом или всеми вместе в особых случаях. Орган воли перестает выбирать и решать то, что имеет отношения к нему. "Слово "пассивность" просто описывает противоположное состояние деятельности; и в опыте верующего это означает главное (1) потеря самоконтроля - в отношении самой личности, контролировать каждую или все части его личного существа; (2) потерю свободной воли - в отношении самой личности, применения своей воли как ведущего принципа личного контроля, в гармонии с волей Божией" (Джесси Пен-Льюис в сотрудничестве с Ивеном Робертсом "Война со святыми", 7-ое издание, Борнмаус, Англия, Впоследствии Пен-Льюис "Война со святыми"). Пассивность святого приходит от неиспользования своих различных талантов. Он имеет рот, но отказывается говорить, потому что надеется на то, что Святой Дух будет говорить через него. Он имеет руки, но не предпринимает ими, потому что ожидает, что Бог сделает это. Он не использует ни одной части своей личности, но ожидает Бога, Который будет двигать им. Он рассматривает самого себя как предоставленного Богу; поэтому он более не использует никакого элемента своего существа. Так он впадает в инертность, которая открывает путь обману и вторжению.
Принятием учения о соединении своей воли с Божией, христиане часто развивают неправильную концепцию того, что означает их союз. Они неправильно толкуют это как подчинение Богу пассивно. Они думают, что их воля должна быть отвержена и они должны стать куклами. Они придерживаются то, что они не должны применять более свои собственные волеизъявления ни то, что им не надо применять свою волю к тому, чтобы контролировать какой-либо сегмент своего тела. Они больше не выбирают, не решают, не предпринимают своей волей. Сначала это кажется великой победой, потому что изумительно, что "сильный волей" вдруг становится пассивно уступающим (Пен-Льюис "Война со святыми", 73). Он слаб как вода. Он не имеет мнения на что, но подчиняется порядкам абсолютно. Он не использует ни ум, ни волю, ни даже совесть, чтобы различать между злым и добрым, так как он- человек полного подчинения. Только когда им двигают, он двигается; это совершенные условия (и приглашение тоже) для врага войти.
Впадением в это состояние бездействия, христианин прекращает всякую деятельность. В самом деле он тихо ждет все время некоторой внешней силы активизировать его. И если эта сила не вынудит его двигаться, он решительно останется инертным. В такой ситуации допустимо, что воля его порой продолжает проявляться, из чего он узнает, что ему надо действовать, но не может, потому что внешняя сила не пришла к нему. Более того, даже когда он хочет действовать, он находит себя неспособным так поступать. Без внешней силы он не может сделать и шага. Его воля подавлена и он ограничен; он может двигаться только после того, как чужая сила придет двигать его.
Что в основном предшествует вторжению врага среди "язычников" и плотских христиан это преднамеренный грех. Но основная причина обмана в поддавшихся может быть сжата в одном слове- "пассивность", то есть прекращение активного применения воли для контроля над духом, душой и телом или всеми вместе в особых случаях. Орган воли перестает выбирать и решать то, что имеет отношения к нему. "Слово "пассивность" просто описывает противоположное состояние деятельности; и в опыте верующего это означает главное (1) потеря самоконтроля - в отношении самой личности, контролировать каждую или все части его личного существа; (2) потерю свободной воли - в отношении самой личности, применения своей воли как ведущего принципа личного контроля, в гармонии с волей Божией" (Джесси Пен-Льюис в сотрудничестве с Ивеном Робертсом "Война со святыми", 7-ое издание, Борнмаус, Англия, Впоследствии Пен-Льюис "Война со святыми"). Пассивность святого приходит от неиспользования своих различных талантов. Он имеет рот, но отказывается говорить, потому что надеется на то, что Святой Дух будет говорить через него. Он имеет руки, но не предпринимает ими, потому что ожидает, что Бог сделает это. Он не использует ни одной части своей личности, но ожидает Бога, Который будет двигать им. Он рассматривает самого себя как предоставленного Богу; поэтому он более не использует никакого элемента своего существа. Так он впадает в инертность, которая открывает путь обману и вторжению.
Принятием учения о соединении своей воли с Божией, христиане часто развивают неправильную концепцию того, что означает их союз. Они неправильно толкуют это как подчинение Богу пассивно. Они думают, что их воля должна быть отвержена и они должны стать куклами. Они придерживаются то, что они не должны применять более свои собственные волеизъявления ни то, что им не надо применять свою волю к тому, чтобы контролировать какой-либо сегмент своего тела. Они больше не выбирают, не решают, не предпринимают своей волей. Сначала это кажется великой победой, потому что изумительно, что "сильный волей" вдруг становится пассивно уступающим (Пен-Льюис "Война со святыми", 73). Он слаб как вода. Он не имеет мнения на что, но подчиняется порядкам абсолютно. Он не использует ни ум, ни волю, ни даже совесть, чтобы различать между злым и добрым, так как он- человек полного подчинения. Только когда им двигают, он двигается; это совершенные условия (и приглашение тоже) для врага войти.
Впадением в это состояние бездействия, христианин прекращает всякую деятельность. В самом деле он тихо ждет все время некоторой внешней силы активизировать его. И если эта сила не вынудит его двигаться, он решительно останется инертным. В такой ситуации допустимо, что воля его порой продолжает проявляться, из чего он узнает, что ему надо действовать, но не может, потому что внешняя сила не пришла к нему. Более того, даже когда он хочет действовать, он находит себя неспособным так поступать. Без внешней силы он не может сделать и шага. Его воля подавлена и он ограничен; он может двигаться только после того, как чужая сила придет двигать его.
Светлана Власова
34 150
Если получаете удовольствие от процесса, то не чем. Но, нужно знать, что жизнь не оставит в покое и её действия могут быть похожи на износилование.
Елена Захарцева
25 870
это как в сказке про мудрого карася что в норке сидел и всё смотрел.. и не заметил как состарился..
С молчаливого согласия пассивных (БЕЗРАЗЛИЧНЫХ ЛЮДЕЙ) на земле вершится зло... Или ты - друг, или - враг, третьего не дано. Нельзя служить Богу, и маммоне.
Леночка Лапушка
18 684
Не стоит прогибаться под изменчивый мир, пусть лучше он прогнется под нас...
Лера Торшенко
6 937
ничего интересного не произойдет... скука
Виктор !
6 062
ммм это плохо лишь тем что лет через 10 будет не на что жить, и всю жизнь придется работать на пропитание ( если у вас уже нет фундамента для жизни )
Анастасия Валерьевна
1 778
Значит активно будут использовать тебя !
не слушайте мудаков. плохо когда садишься сверху, не имея возможности удержаться в остальных случаях хоть сбоку, если мозги не кривые. . пассивная позиция эт класс! объясните ето как, чтоб позиция не очень давила. . и просто потрахаться!
Елена Соколова
929
то будешь не ты, а тебя....
Похожие вопросы
- Может ли человек в отношении веры в Бога занять нейтральную позицию?
- Можно ли в религии занять нейтральную позицию?Иисус сказал :«Кто не со мной, тот против меня"
- Почему священники заняли неожиданную позицию?
- Почему как только секты США заняли плотные позиции на Украине сразу начались массовые гонения на Церковь Православную ?
- Вы уже заняли оборонительную позицию? Почему некоторые думают, что на них постоянно хотят напасть? На их веру, например.
- Для того чтобы сослыть за умного достаточно занять позицию атеиста?)
- Какая позиция лучше-активная"сознание определяет бытие" или- пассивная "бытие определяет бытие"?
- Означает ли заповедь Христа "быть не от мира" пассивную социальную позицию христиан?
- Что скажете по поводу такой дискуссии? Чью сторону вы бы заняли в этой переписке? Аргументируйте свою позицию. (см. внутри)
- Как вы думаете, почему так получилось, что христианство заняло одну из главенствующих позиций среди религиозного мира?
Злые духи берут преимущество над чьим-то неактивным состоянием, чтобы выполнить свои желания, пока сам он считает, что оставаться в такой инертности- есть реальное подчинение Богу и это -сверхъестественное соединение с Его волей. Он не понимает, что Бог никогда не требует пассивности; это силы тьмы, которые загнали его в это положение. Бог желает, чтобы Его люди упражнением своих волеизъявлений активно сотрудничали с Ним. Это выражено в Писании так: "если кто хочет творить волю Его, тот узнает" (Ин.17:7) и "...просите того, что желаете и это будет сделано для вас..." (Ин.15:7). Бог никогда не пренебрегает нашей волей.
Словом, закон, который управляет работой Бога и работой сатаны в человеке тот же самый. Бог желает видеть человека в свободной воле, Он создал его с такой способностью. Это означает, что человечность обладает способностью выбирать и решать все, что рассматривается им. Хотя Бог есть Господь всего мироздания, но Он желает ограничить Себя невторжением в свободную волю человека. Он никогда не заставляет человека быть лояльным к Нему. Сатана также не способен узурпировать какую-либо часть человека, без разрешения последнего, сознательного или несознательного. Но Бог или дьявол требуют быть человеку склонным прежде, чем действовать в нем. Когда человек желает "добра", Бог исполнит Свое; но когда он "желает" зла, то злые духи выполнят его. Это то, что мы видим в саду Эдема.
Перед возрождением воля человека была порабощена и потому не была свободной. Но в возрожденном и побеждающем
Если верующий знает принцип духовной жизни и условия работы злых духов, то он не подвергнется такой опасности. Это потому, что он сознает преимущества врага через инертность и необходимость (в духовной жизни) активной воли, взаимодействующей с Богом, чтобы не позволить своей воле стать пассивной.
Если злые духи не действуют в некоторых пассивных людях, то более всего их пассивность фактически ни что иное, как лень и безделье. Обычно те, кто бездеятелен таким образом (то есть без действия нечистых духов) могут быть активными в любое время. Но если они окунуться в такую пассивность как занятые ею, то они будут неспособны стать активными, если даже захотят.
Здесь антитезис между работой Бога и работой сатаны. Хотя Бог желает того, чтобы человек уступил ему полностью, Он также хочет, чтобы он использовал всякий свой талант, которым он обладает для взаимодействия со Святым Духом. Сатана, с другой стороны, требует полного прекращения человеческой воли и действий, чтобы вместо них работали злые духи. Контраст по-истине явен: Бог призывает человека выбирать активно, сознательно, добровольно исполнять Его волю так, чтобы ег