Что это за предания, на котрые над опираться в вере, и кто такие старцы - в БИБЛЕЙСКОМ, а не доморощенном смысле ?

Предание имеет отношение не столько к теории, сколько к практике.
Предание - это усвоение каждому человеку того всечеловеческого дара спасения и обожения, который был дан человечеству в Евангельскую "полноту времен". Предание - это Христос, в Таинствах возвращающийся к людям. Так и говорит об этом последний византийский богослов Николай Кавасила: "Таинства - вот путь, вот дверь, которую Он открыл. Проходя этим путем и этой дверью, Он возвращается к людям" [15i].
Что же входит в состав Предания? ,Суть Предания понимается в нем литургично. А значит, Предание - это "Христос приносяй и приносимый, приемляй и раздаваемый" (Формула Евхаристического канона на Литургии св. Иоанна Златоуста) .
Для того, чтобы жертва Христова стала действенной сегодня, во мне, должны произойти два действия.
Во-первых, сам человек должен потрудиться. Протестантский тезис о том, что спасение лишь "через веру", слишком полемичен и потому слишком легковесен. Даже для того, чтобы принять дар, нужно потрудиться и раскрыть свое сердце и свои руки. Собственно, посты, богослужения, исповедь, молитвы, доброделание, паломничества и есть усилия по раскрытию себя к принятию Дара. Поэтому, по слову св. Феофана Затворника, "даром устроен нам только образ спасения. Спасение же каждого не совершается даром" [17i]. Человечество спасено даром; а каждый человек в отдельности должен потрудиться, чтобы стать частью этого человечества.
Во-вторых, именно потому, что сам я не могу заработать спасение, кто-то должен мне, именно мне, его подарить. Если спасение есть соучастие в Божественном вечном бытии, то, значит, именно сам Господь и должен коснуться меня. Значит, после Воскресения Бог не почил от дел Своих, но продолжает действовать, и Его действие достигает людей.
Понятна отсюда логическая связь и преемственность между двумя соседствующими стихами ап. Павла: "Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению, к которому и призвал вас благовествованием нашим для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа. Итак, братья, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим. Сам же Господь.. . да утешит ваши сердца и да утвердит вас во всяком слове и деле благом" (2 Фее. 2,13-17).
Смысл апостольских слов в том, что цель жизни христианина - "достигнуть славы", то есть войти в теофанию, в благую и явленную энергию Христа, что происходит "через освящение Духа". От апостолов здесь требуется слово проповеди; от неофита - вера; но все это будет бездейственно, если не будет третьего участника таинства синергии - Духа. Мы, апостолы, дали вам слово о Христе, чтобы впредь утешать вас мог Сам Господь

Библейские старцы, по-моему, те, кто помнили прежнее и прошлое. Осия был последним из них.

Оптинские старцы
В 1988 году прославлен иеросхимонах Амвросий (Гренков) , остальные старцы прославлены в 2000 году в чине преподобных. Иеромонах Никон (Беляев) прославлен в чине преподобноисповедника, расстрелянный большевиками архимандрит Исаакий II (Бобриков) - в чине преподобномученика.

1. Иеросхимонах Лев (Наголкин) (1768—1841) — первый основатель и вдохновитель оптинского старчества. Выражением евангельской любви была вся жизнь этого старца, проходившая в самоотверженном служении Богу и ближним. Своими подвигами, непрестанной молитвой и богоподражательным смирением он стяжал обильные дары Святого Духа.

2. Иеросхимонах Макарий (Иванов) (1788—1860) старчествовал в Оптиной пустыни в одно время с преподобным Львом, а после его кончины до самой своей смерти нес великий и святой подвиг старческого окормления. С именем старца Макария связано начало издания в монастыре святоотеческих трудов, которое объединило вокруг обители лучшие духовные и интеллектуальные силы России. Под его духовным руководством находилась не только Оптина пустынь, но и многие другие монастыри, а письма к монашествующим и мирянам, изданные обителью, стали бесценным руководством для каждого христианина в духовной жизни.

3. Схиархимандрит Моисей (Путилов) (1782—1862) явил удивительный пример сочетания строгого подвижничества, смирения и нестяжания с мудрым управлением обителью и широкой благотворительной деятельностью. Именно благодаря его безграничному милосердию и состраданию к бедным обитель давала приют множеству странников. При схиархимандрите Моисее были воссозданы старые и построены новые храмы и здания обители. Своим видимым расцветом и духовным возрождением Оптина пустынь обязана мудрому настоятельству старца Моисея.

4. Схиигумен Антоний (Путилов) (1795—1865) — брат и сподвижник схиархимандрита Моисея, смиренный подвижник и молитвенник, через всю жизнь терпеливо и мужественно несший крест телесных болезней. Он всемерно способствовал деланию старчества в скиту, которым руководил в течение 14 лет. Письменные наставления преподобного старца являются дивным плодом его отеческой любви и дара учительного слова… .

5. Иеросхимонах Иларион (Пономарев) (1805—1873) — ученик и преемник старца Макария. Будучи ревностным защитником и проповедником православной веры, он сумел возвратить в лоно Православной Церкви многих заблудших и отпавших от православной веры.

6. Иеросхимонах Амвросий (Гренков) (1812—1891) — великий подвижник земли Русской, святость и богоугодность жития которого Бог засвидетельствовал многими чудесами, а православный верующий народ — искренней любовью, почитанием и благоговейным обращением к нему в молитве…

7. Схиархимандрит Исаакий (Антимонов) (1810—1894) — приснопамятный настоятель Оптиной пустыни, сочетавший в себе твердое управление обителью и тончайшее искусство пастырского руководства со смиренным послушанием великим Оптинским старцам и высоким подвижничеством. Делом жизни схиархимандрита Исаакия было хранение и утверждение в обители духовных заветов старчества.

8. Иеросхимонах Анатолий (Зерцалов) (1824—1894) — скитоначальник и старец, наставлял в духовной жизни не только иноков Оптиной пустыни, но также насельниц Шамординской женской обители и других монастырей. Являясь пламенным молитвенником и подвижником, он был для всех приходящих к нему чутким отцом, терпеливым учителем, всегда делясь сокровищем мудрости, веры и особой духовной радости. Старец Анатолий обладал удивительным даром утешения.

тоько Библия является авторитетным источником а не какие либо человеческие предания !

Священное Предание - это важнейшая часть христианского вероучения. Предание - это именно то, из чего сформировалось и Священное Писание. Старец (в православном понимании) - это духовно опытный человек, способный и других научить, как идти по дороге спасения. Такие люди описаны в Библии - пророки, апостолы, святые.. .В наше время обычно - это духовно-опытный монах, компетентность которого признана на уровне Церкви.
СМ. здесь:
http://azbyka.ru/hristianstvo/svyaschennoe_predanie/
http://azbyka.ru/dictionary/17/starets.shtml

Предание существует во многих религиях-это то что не пишут в книгах. Старцы-это люди получившие дары от Бога. И поэтому к ним люди тянутся-для какой-то своей цели.

Поражает то, как люди в своих "мудрствованиях" создают ЧУШЕЛОСОФИЮ из элементарных вещей. К то му ссылаясь на кого угодно--на святого Васю Пупкина, на НЕВЫГОВОРИШЬмонаха и т. д. --только не на Христа и не на Слово Божие! Предания это то, что ПЕРЕДАЁТСЯ от поколения к поколению. В нашем случае --знания о Божьем плане, о Нём, и т. д. Это и Библия с входящими в неё книгами Ветхого Завета. То есть с теми сведениями которые Бог передал, ( в ст. русс. --предал), нам через своих пророков. А старцы это не ---ревматизм, борода до пят, клюка и прочая атрибутика СТАРОГО, и, 95 из 100,уже не совсем умного на голову человека. В оригинале старец - это человек живущий не по своему розумению, а МУДРОСТЬЮ Божией !!Соломон с юных лет - СТАРЕЦ !!!
Хорошо, что у ЧУШЕЛОСОФОВ наконец-то хватило ума, (совсем недавно) ,
перестать рисовать и преподносить таким "старцем" Бога, (помните иконы с бородатым, немощным таричком, с отсутствующим проблеском ума в глазах? ) Это они ,(чушелософы), таким "бога" увидели! Почему? Так как прочли--"....воосел на престол ВЕТХИЙ днями ..." Ума хватило лишь на : " А-а, эт значиццца оценно стары аднако"