иконы, свечи и кресты в православии, в чём их смысл, правильно ли почитать и молиться им, когда один у нас Ходатай?

1. Иконы.
Икона - это лик, образ того человека, который на ней изображен. Это изображение повествует о человеке, который жил праведно, который является неким ориентиром в плане опыта в Церкви. Поэтому и взывают на службе: "Преподобный (имя святого) моли Бога о нас... "
Да, Бога никто и никогда не видел. Поэтому Бог-Отец не изображается на иконах и вообще не изображается.
Но Бог-Сын - изображается. Потому, что Бог-Сын - Богочеловек (остальную информацию узнаете из "Символа Веры", как говорится... ) Поэтому икона - это подтверждение того что Бог воплотился в человеческом обличье.
Иконы -это образ, помогающий сосредоточиться на молитве, благодаря которым не возникает никаких непонятных мечтаний и странных образов, которые могут мешатьмолитве. Ведь молитва - это прежде всего ТРЕЗВЕНИЕ и РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ, это сосредоточенность на смысле своего сущестования. Молитва - это прежде всего БЛАГОДАРНОСТЬ Творцу за создание себя и всего этого мира. А потом уже - просительное что-то.. .
Иконы не спасают и не лечат. Спасает Бог, помогая человеку. Только от человека здесь зависит: поможет ему что-либо, или нет. Иконы - это помощники при молитве. Каждая икона что-либо означает, несет в себе.. .
Есть действительно такие иконы, которые "статистически" более "действенны"... Но, все равно, только лишь статистический подход к религии не прокатит. Действенее всего покаяние и работа человека над самим собой, молитва, смерение и смирение.
2. Свечи.
Свечи и лампады с елеем употреблялись в храмах еще в глубокой древности. Повеление устроить светильник из золота чистого с семью лампадами - одно из первых, данных Моисею (Исх. 25,31-37). В ветхозаветной скинии Моисеевой светильники составляли необходимую принадлежность Священнослужения и зажигались вечером пред Господом (Исх. 30, 8). В храме Иерусалимском одновременно с ежедневной утренней жертвой, совершаемой во дворе храма, в святилище первосвященник совершал приготовление светильников для вечернего возжигания, а вечером, после вечерней жертвы - возжигал светильники на всю ночь. Ведь лампочек раньше не было, и свечи были лучшим способом освещения.
К самой вере, к христианскому учению, к православию они не имеют никакого прямого отношения. Образно, символичеки, свеча символизирует горение веры, уверенность, свет. Свет трезвости и разумения, увренности и не зависимости от страстей. Не более. "Ты, Господи, светильник мой", - восклицает царь Давид (II Цар. XXII, 29). "Слово Твое - светильник ноге моей" (Пс. CXVIII, 105).
Также свеча заменила в некотором роде храмовую жертву. И дело каждого как совершать эту жертву: поставить свечу, кинуть монетку, или ничего этого не делать вовсе.
В греческой православной церкви, например, свечи и подставки под них в храмах не стоят. Храм не для того, чтобы ставить свечки, а для молитвы, для врачевания души. Суета от людей, ставящих свечу, мешает молитве и богослужению. Свечи в Греции можно поставить (кто желает) перед входом в храм.
В нашей православной церкви свечи народ превратил в культ, особенно после революции. Отсутствие всестороннего образования, вековые суеверия и тотальная религиозная безграмотность сделали свое дело. Свечи стали ставить для чего-то, для каких-то своих личных целей, что уже никак к православию не относится, а является оплотом суверий и магизма.
3. Крест.
Нательный крест (на Руси его называют “тельник”) возлагается на нас в Таинстве Крещения во исполнение слов Господа Иисуса Христа: “Кто хочет идти за Мною, отвертись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною”(Мк. 8, 34)
В Православии это, как и крестное знамение - внешнее олицетворение веры христианина. Но нательный крест — это не ювелирное украшение. И не "оберег", не "талисман". Нет смысла приписывать нательному кресту "сверхъестественные свойства". Как бы красив он ни был, из какого бы драгоценного металла он не был бы сделан, это в первую очередь зримый символ христианской веры. И не более того.

Если есть еще вопросы, обращайтесь в личку, постараюсь Вам ответить

Бог положил «всё небесное и земное соединить под Главою – Христом» (Еф. 1,10). Следовательно, Церковь Христова – это совокупность небесной и земной церквей. Церковь небесная и земная есть одно Тело, Глава которого – Христос. А все мы, в том числе и святые – это члены одного Тела. Но разве члены одного тела не заботятся друг о друге. Разве одна нога, споткнувшись, не перекладывает всей ноши тела на другую ногу. Или одна рука не моет ли другую заботясь о ней. Не может организм функционировать, если прекратило свою работу сердце. В таком случае, не заботятся ли святые о нас, уже находясь перед Богом. Разве не посылает здоровый орган тела импульс головному мозгу о том, что начал болеть соседний. Так же и святые молят о нас Господа, "дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены" (1 Кор. 12, 25-26). «Вышний Иерусалим ...он - матерь всем нам» (Гал. 4,26).

1)Иконы, свечи и кресты- не только в православии.
2)Почитать- правильно иконы и святых.
А поклоняться надо одному Господу Богу.

Неправильно.
Поклоняться нужно Богу в духе и истине.
Это не сложно. Древние люди с этим справлялись и нам возможно.

По православному убеждению молиться иконам, крестам и свечам – грех. Поэтому православные молятся Богу, ангелам и своим собратьям по вере.

При этом ангелов и собратьев православные просят быть только со-молитвенниками при испрошении милости у Бога. И это обычная библейская практика («Братия! молитесь о нас» 1Фес. 5:25; см. также: Евр. 13:18 и др. ) Особенно ценно ходатайство духов праведников, достигших совершентсва (Евр. 12:23), поскольку «много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:16)

Православное богословие четко различает служение, которое подобает только Богу, и почтительно почитание, которое надлежит по Библии людям и рукотворным святыням:

«Со всяким тщанием и осмотрительностью определяем, чтобы святые честные иконы предлагались для поклонения (proskynesis) точно так же, как и изображения Честнаго Животворящаго Креста. Чем чаще при помощи икон они (изображенные на иконах - 0.Н. ) делаются предметом нашего созерцания, тем более взирающие на сии иконы побуждаются к воспоминанию о самих первообразах и приобретают более любви к ним. Чествовать их лобызанием и почитательным поклонением (timetike proskynesis), не тем истинным по вере нашей богопочитанием (latreia), которое подобает единому Божескому естеству, но почитанием (proskynesis), фимиамом и возжением свечей, ибо честь, воздаваемая образу, переходит к первообразному» Постановление 7-го Вселенского собора

Светильники и иконы - родом еще из ветхозаветного богослужения: Исх. 27, 20-21; Исх. 25, 18, 22. В парвославной практике свечи несут символический смысл - симолизируют нашу молитву, возносящуюся к Богу, и горящее верой сердце. Они также символ той жертвы, которую вы обменяли на свечу.

Интересно. А что, на иконах написано, от чего или кого помогает данный святой, изображенный на иконе?
И крестам, свечам, иконам не молятся. Зайдите еще раз в православный храм и посмотрите.

..не регламентируется

Всё это понты.... верь искренне в Бога и всё.

Есть люди которые молятся свечам и иконам, а есть и те которые Богу и для них свечи и иконы - второстепенная атрибутика, которая символична и позволяет воображению работать лучше. Воображение - очень большой фактор в духовном развитии.

Насколько я знаю христиане не молятся свечам, крестам и иконам.. . а тем, кто за ними.. . А что такое Ходатай?