верите ли вы в судьбу!?

а то)) я и есть судьба)) )
всё можно, если очень захотеть))

Несомненно, мы поступаем по своей воле, но эта воля ограничена чьей-то более сильною волею. Вопрос на самом деле сводится к следующему: эта внешняя, ограничивающая нас воля — чья она? Живая ли она? Учитывает ли она наше нравственное состояние?
По характеру ответа на этот вопрос люди делятся на верящих в судьбу и на верующих в Промысел Бога Живого. Обратим внимание, что данные для решения задачи (воля свободна, но свыше ограничена) оспорить невозможно, но единственного ответа, выводимого железною логикою или неопровержимым опытом, они не дают. Решение остается в области веры, а потому спор о судьбе и Промысле будет, вероятно, вестись до скончания века, как велся он и до нас.
Верящие в судьбу или рок (фаталисты) представляют ограничение нашей воли железным и механическим. Невозможно идти против судьбы. Поэтому фаталистам, в сущности, незачем молиться Богу, иначе это противоречило бы их взглядам на неизменность своей судьбы.
Но есть и другая вера. Это вера в то, что наши желания и действия ограничены свыше волею Живого, любящего нас Творца и Промыслителя, Который, кроме того, выше законов природы, не охватывается ими, а иногда может и нарушать их, если сочтет необходимым. При наличии такой высшей ограничительной воли человек также неспособен сделать все, что ему хочется, он не есть хозяин своей судьбы, но и судьба эта не представляется мертвой и неизменной.
В рамках такого христианского представления о судьбе вполне объяснимы ситуации, когда человек, заранее получив предсказание о своем будущем, делает все возможное, чтобы избежать его, но тщетно. Судьба настигает его с роковой неизбежностью. Таково было, например, обращение ко Христу святого царевича Иоасафа. Оно было предсказано заранее отцу — языческому царю Авениру, который сделал все возможное, чтобы не допустить до слуха сына евангельского благовестия, но нисколько не имел успеха в своем сражении с предвозвещенной волей Божией. В этом нет ничего удивительного. Бог действительно сильнее любого человека, хотя бы то был царь или мудрец, и волю Свою Он осуществляет без затруднений.
Воля Бога Живого, при всей своей силе, действует не механически, но ориентируясь на нравственное состояние людей. Бог возвестил через пророка Иону, что через три дня придет наказание жителям города Ниневии, известным своими страшными беззакониями и нечестием. Ниневитяне покаялись в своих грехах все поголовно, с постом, плачем и молитвами ко Господу, — и были помилованы. Точно так же за покаяние и исправление нрава могут быть помилованы любые грешники, только было бы к тому их собственное желание. Таким образом, и вечная наша участь, и обстоятельства земной жизни не определяются мертвым роком. Воля Божия состоит в том, чтобы мы спаслись, но если наше желание с ней не совпадает, то Бог не принуждает, а оставляет нас в плену нашей злой воли.
При этом Бог знает, чья человеческая воля чего хочет, а следовательно, и кто будет спасаться или погибнет. Для Бога нет времени, судьбы мира и каждого из нас Он созерцает из вечности, прошлое и будущее для Него равноправны. Мы не можем так воспринимать действительность. Но то, что Бог видит, куда склонилась наша воля, никак не означает, будто Он Сам так ее направил, предопределив нашу судьбу в вечности. Положим, мы видим, как человек смело идет по тонкому льду. Мы знаем, что он провалится, мы можем окликнуть находящегося в опасности. Но наше знание о беде не есть еще предопределение о ней. Так и Бог предупредил нас заранее о греховной опасности, чтобы мы миновали ее.

В Судьбу, как суд Божий, да. Но в судьбу как злой рок, всякие писания на роду и т. п. - нет.

нет. не верю.

Один из основополагающий догматов Христианства считается следующим.
Не внешними изменениями жизни мы можем добиться того благополучия,
о котором мечтаем, а внутренним изменением самого себя.
Меняя себя изнутри, мы изменяем и внешние обстоятельства.
Христианская религия утверждает, что мы, люди, способны реально изменить направление своей судьбы.. .
нет рока, который безусловен.. . мы обуславливаем то, что происходит с нами.
Мы свободны избирать Крест или справа или слева от Христа.
Когда мы начинаем видеть, в чем мы согрешаем, происходит исцеление.
Если же мы не видим своего «поврежденного» состояния, то уподобляемся разбойнику слева, бессмысленно страдающим самому и приносящего страдания другим людям.

Судьбы нет, ни как суд Божий, ни как злой рок.
Бог обращается к каждому из нас: "Призываю в свидетели против вас сегодня небеса и землю: я предложил вам жизнь и смерть, благословение и проклятие. Выбери жизнь, чтобы ты жил, ты сам и твоё потомство" (Второзаконие 30:19). Бог предлагает нам выбор, а не пишет для нас сценарий нашей жизни.
Если человек наркоман или др. , то зачем же его осуждать? Бог написал ему судьбу, а потом ещё и его осуждает? НЕ ЛОГИЧНО.

Если бы я увидел Воланда... то стал бы фаталистиком, но не сейчас...

Судьба-
Неизбежный и часто неблагоприятный исход. Вера в судьбу, или фатализм, — это вера в то, что любые события предопределены божественной волей или некой сверхъестественной, не человеческой силой и что каждое событие должно произойти именно так, а не иначе, поскольку оно уже было заранее предопределено. Не библейское учение.
Библия поддерживает основное, разумное правило причины и следствия, говоря: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Галатам 6:7). Этот стих является аксиомой. Здесь не требуется никакого доказательства, никакого «однако» . Следовательно, если мы пожинаем, что сеем, то не очевидно ли, что мы сами ответственны за последствия многого, что случается с нами? Слепая судьба не принимает решений.

У нас есть свобода выбора. Что это действительно так, доказывает следующий текст Писания: «Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа [Иегову, НМ] , Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих» (Втор. 30:19, 20).