Вопрос только к истинно верующим и тем, кто ходит исповедоваться.

Этот вопрос чаще всего волнует людей, не имеющих опыта участия в церковных таинствах. Им кажется странным, что человек, вместо того, чтобы стремиться стать еще более успешным и счастливым, ищет в себе недостатки, обвиняет себя в грехах. Им непонятно, чем отличается исповедь от задушевного разговора с близким человеком, или от сеанса психотерапии. Но и те, кто уже не первый год живет церковной жизнью, зачастую воспринимают исповедь как формальную необходимость, без которой нельзя причащаться. Существуют грехи с которыми человек должен порвать немедленно – это смертные грехи, тяжелые грехи, грехи, которые отлучают человека от Церкви. Но есть грехи, которые через навык греха вошли в нашу природу, стали нашими привычками – это такие грехи как празднословие, осуждение, раздражительность. С такими грехами невозможно справиться сразу, они требуют многолетней борьбы. Для этого есть исповедь; на исповеди мы должны обязательно назвать и покаяться в этих грехах. Не надо смущаться того, что на исповеди мы говорим одно и тоже, одни и те же грехи. От исповеди к исповеди мы меняемся, становимся другими. Грех называется также, но сила этого греха в нас уменьшается. К Богу мы идем не по прямой дороге, но восходим к нему по спирали. Не смущайтесь того, что в Вас остались эти грехи. Если мы будем в них каяться и бороться с ними, мы, обязательно, этот грех победим.

Книжники и фарисеи, приведшие грешницу в храм к Иисусу, не имели права судить ее и приговаривать к установленному в римских законах наказанию, так как не были судьями, не составляли суда как государственного установления. Они привели грешницу в храм с намерением уличить Иисуса в нарушении закона — или римского, или Моисеева; к самой же грешнице отнеслись с глубоким презрением и обнаружили свое жестокосердие: они выставили ее на позорище, злословили, осуждали ее, забыв свои грехи и противопоставляя ее нравственному падению свою мнимую праведность; они, вероятно, произносили при этом, хотя и не во всеуслышание, свою обычную молитву: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики и прелюбодеи (Лк. 18, 11—12).

Вот почему Иисус, вместо прямого ответа на их вопрос, заставил их совесть заговорить и сказать им: может ли человек упрекать ближнего своего в грехе, когда и сам грешен? Может ли осуждать другого человек, сам достойный осуждения? Кто из вас без греха, сказал Христос, первый брось на нее камень! Никто не бросил камня в грешницу; все, как горделивые книжники и фарисеи, так и бесхитростный народ, все вынуждены были признать себя грешными, все со стыдом удалились.

Иисус пощадил удалившихся и даже не посмотрел на них, а когда храм опустел, то обратился к грешнице, стоявшей неподвижно посреди храма, с вопросом: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?

Женщина эта имела полную возможность выйти незаметно с народом из храма и скрыться, но она осталась, она не посмела уйти; она понимала теперь, что, куда бы ни бежала, не скрыться ей никогда от Того, Кому ведомы даже и помышления людей. В сознании своей греховности готовая, быть может, броситься к ногам Судьи и в раскаянии просить прощения, она, однако, должна была чувствовать, какая неизмеримая пропасть лежит между нею и безгрешным Христом, и, вероятно, поэтому, стояла неподвижно, не смея даже взглянуть на Него. Лишь кроткий вопрос Иисуса вывел ее из томительного оцепенения, и она ответила: никто, Господи.

И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши (Ин. 8, 11).

Господь не осудил грешницу потому, что пришел не судить, но спасать погибающих грешников. Пришел Он исполнить волю Отца Небесного; воля же Отца — никого не погубить, но всех спасти.

После отпущения греха действительно легко на сердце. Конечно, тот кто исповедуется настроен не повторять свой грех.

Не за все грехи духовник налагает епитимию - наказание (от. "наказ" - урок) . Только за те которые трудно в себе искоренить, и с этой целью предлагается лекарство епитимии.

Но это духовник. Малознакомому человеку, котрый не является духовным чадом, священник вряд ли вообще предложит епитимию. Разве что грех будет очевидно тяжелым, и священник увидит, что человек недостаточно сознает опасность своей греховной болячки.

После искренней исповеди на сердце действительно очень светло и легко. Благодать этого таинства действительно помогла мне расстаться с такими греховными привычками, которые я не мог побороть собственной человеческой силой.

Однако исповедь – это только часть покаяния. Если человек неискренен в своем желании оставить исповеданные грехи, то не смотря ни на какие молитвы и благословения священника они не прощаются. Священник в православии – только свидетель, через которого Бог подает исцеляющую благодать, но в соответствии с тем, что Он видит в сердце человека.

Куда ходит? Бог видит все движения мысли. Пред Богом исповедь, а не перед человеком.

НАложения наказания в современной практике не существует. Надо сначала заслужить наказание т. е. епитипию.
ВЫмаливать прощение тоже не нужно, если вы искренне раскаиваетесь в совершенном грехе, и не собираетесь к нему возвращаться, за вас будут просто радоваться! И молиться. Легко на сердце? Не то слово! ! Благодать!!

На исповедь иду от желания разорвать узы греха, скинуть с себя оковы страсти. Да после исповеди чувствуешь, что камень с души свалился, но помнишь, что ты слаб. Проходит какое-то время и искушение наваливает с новой силой, осаждает душу и сердце словно крепость и бьет ее стенобитными орудиями и сердце сокрушается и вновь сдается. Но нет в этом того лицемерия и фарисейства в котором человек после исповеди сознательно грешит, потому что знает что пойдет на исповедь и ему там простят. Всяк, кто был на исповеди чужд лицемерия, осознает свою слабость. И печалится понастоящему верующий человек, что согрешил. И наказываются люди сами своими грехами. Исповедь это врачебница души. Вы же не стесняетесь идти к незнакомому стамотологу вырвать больной зуб?

Стараюсь не повторять, но не всегда получается.

Вы не "человеку" рассказываете, "себе", вслух себе, прорываете "тайное", делая её "явной" (для себя) и высвобождаете "негативную" "энергию", которая когда-то была энергией Божественной Любви, которую Вы (по незнанию) "неправильно" приняли и "остановили" "внутри" себя.... "Бог" ничего кроме Любви Своей нам не даёт, а мы (своим выбором) проводим её или "останавливаем" в себе.... когда человек ЭТО ПОНИМАЕТ он "РАСТЁТ" в ДУХЕ и "грешить" более не будет.... мы все ученики.... мир Вам

Какого наказания? Наказание за нас уже понес Иисус, которого распяли на кресте. Для нас наказанием является сам акт исповедания. Исповедываться незнакомому человеку проще, чем брату или сестре, с кем ходишь в одну церковь. А исповедаться в грехе перед женой? Слабо? Но тоже надо во многих случаях. Господь в 1-м Иоанна говорит, что ходите во свете и будете иметь общение друг с другом. Ходить во свете - это признаваться в проступках друг перед другом, в т. ч. в тех, которые уже совершил до того, как стал верующим. Действительно, становится легко после исповеди, т. к. сердце осознанно признаёт факт прощения совершенного тобой греха Богом и, самое интересное, ты ощущаешь силу не совершать тот самый грех. Другое дело, когда ты не полностью раскаялся в своем проступке, а может даже и похвастался тем, какой ты был плохой. Тогда, как воровал деньги, так и продолжаешь воровать :(

Я считаю что не правильно ходить и в правду к незнакомому дядьке вымаливать прощения! Легче просто помолится и попросить у Бога отпустить твои грехи (он ближе он же наш отец)

Вы каетесь со слезами не перед священником, а перед Господом. Батюшка лишь посредник между нами и Богом, проводник в христианскую жизнь, наставник на нашем православном пути. Часто священник и не помнит то о чём Вы ему рассказывали из-за того что много прихожан. Андрей Забуранный прав меняется сила греха, а грехи теже и в этом нет ничего страшного, но надо прикладывать все усилия чтобы отстать от греха. Главное чтобы у Вас не добавились грехи. Я исповедуюсь с семи лет и после искренней исповеди, после покаяния со слезами и осознании того что я совершила действительно на сердце легко и радостно тем более если ещё удостоилась и причастия после исповеди. Храни вас Господь!