Обоснуйте по библии, зачем нужно поминать мёртвых и молиться за них!

Мертвым, как исходит из Слова Бога, о всех этих почестях ничего не известно (Иов 14:10, 21; Псалом 48:18). Они живут лишь в памяти тех, кто о них помнит. В Библии говорится, что мертвые находятся в бессознательном состоянии: «Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают.. . В могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Екклесиаст 9:5, 10). Поэтому Бог предупреждал своих древних служителей о том, чтобы они не пытались умиротворять мертвых или общаться с ними (Второзаконие 14:1; 18:10—12; Исаия 8:19, 20).
в Библии рассказывается о том, как царю Езекии, служителю Бога, после смерти воздали почести. Божий народ «похоронил его над гробницами сыновей Давидовых, и почесть воздали ему по смерти его все Иудеи и жители Иерусалима» (2 Паралипоменон 32:33). В качестве примера можно привести и похороны Иисуса Христа. В Библии сказано, что ученики «взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи» (Иоанна 19:40).
В Священном Писании рассказывается и о многих других случаях, когда над телом покойного и в связи с похоронами совершались определенные ритуалы. Их нельзя расценивать как поклонение предкам, и они не были основаны на ошибочной вере во вмешательство мертвых в дела живых. Горевавшие просто выражали глубокое уважение к своим покойным близким. По Библии, в таком уважении нет ничего неподобающего, поскольку оно основано на естественных человеческих чувствах, но в то же время Библия не одобряет бурных или истерических сцен. С другой стороны, она не призывает христиан быть стоиками и вообще не реагировать на смерть близких.
Истинные христиане не поклоняются мертвым. Они не участвуют в тех общепринятых ритуалах, которые идут вразрез с библейской истиной. С другой стороны, служители Бога не придерживаются эксцентричных взглядов, что если мертвые превращаются в прах, значит все похоронные обычаи бессмысленны и бесполезны. Служители Бога скорбят по умершим близким и помнят их. Однако библейские истины о том, что мертвые не мучаются в огненном аду и что у нас есть надежда на воскресение, облегчают боль и горе понесших утрату.

В этом нет большого смысла!
Мертвые умерли, имеет смысл за них молится, когда они находятся в мире после смерти и выбирают новое рождение.
Этой молитвой можно повлиять на их выбор в лучшую сторону, во всех других случаях молится за умерших напрасная трата сил и времени!

Библией это не обосновывается.
Молиться за них не имеет смысла.

Живые и умершие составляют одну Церковь Христову:
"пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних" (Фил. 2, 10).
Для Бога мертвых нет:
"Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (Лк. 20, 38).
Живые и мертвые должны иметь общение между собой:
"страдает ли один член, страдают с ним все члены" (1 Кор. 12, 26).
Живые должны выражать это взаимообщение в благотворениях:
"я не ел от нее [десятины левитов] в печали моей, и не отделял ее в нечистоте, и не давал из нее для мертвого" (Втор. 26, 14).
Из десятины левитской запрещено было уделять милостыню за умерших, но из других доходов разрешалось, значит, евреи подавали милостыни веруя, что это принесет им облегчение!
"Раздавай хлебы твои при гробе праведных, но не давай греш никам" (Товит. 4, 17).
"И не будут преломлять для них [нечестивых] хлеб в печали, в утешение об умершем; и не подадут им чаши утешения, чтобы пить по отце их и матери их" (Иер. 16, 7).
В молитвах:
"На другой день бывшие с Иудою пошли, как требовал долг, перенести тела павших,. . и обратились к молитве, прося, да будет совершенно изглажен содеянный грех.. . он [Иуда Маккавей] послал в Иерусалим, чтобы принести жертву за грех, и поступил весьма хорошо и благочестно, помышляя о воскресении.. . Посему принес за умерших умилостивительную жертву, да разрешатся от греха" (2 Макк. 12, 39, 42, 43, 45).
В любви:
"Любовь никогда не перестает" (1 Кор. 13, 8).
"я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ..ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией" (Рим. 8, 38-39).
Молитва Церкви сильна:
"Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф. 18, 19-20).
"Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю" (Ин. 14, 14).
В молитвах за умерших Церковь обращается к Господу Иисусу Христу - Владыке живых и мертвых:
"Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми" (Рим. 14, 9).
"Владыка имеет власть прощать грехи и в будущей жизни" "всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если же кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем" (Мф. 12, 31-32).
Только этот смертный грех не может быть прощен человеку в будущей жизни, а все другие грехи, по молитвам Церкви, могут быть прощены и за гробом.
"имею ключи ада и смерти" (Откр. 1, 18).
"имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит" (Откр. 3, 7).
За умерших молились в Ветхом Завете:
Варух. 3, 5; 2 Макк. 12, 39-45; Иер. 16, 7.
И в Новом Завете:
"даст ему Господь [умершему Онисифору] обрести милость у Господа в оный день [т. е. в день суда] " (2 Тим. 1, 18).
Молитва Иисуса Христа перед воскрешением Лазаря: (Ин. 11, 41-42).
"Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села" (Деян. 9, 40).
Мы должны подражать Христу и апостолам и молиться за умерших по заповеди:
"Милость даяния да будет ко всякому живущему, но и умершего не лишай милости" (Сир. 7, 36).
"Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их" (Евр. 13, 7).
Возражения:
"человекам положено однажды умереть, а потом суд" (Евр. 9, 27).
В этом тексте говорится про суд частный для каждого умершего человека. После него Господь может возвести из ада грешника.
"Не будет покаяния и милости уже после суда всеобщего и страшного про который сказано в Евангелии" (Мф. 25, 31-46).
Пс. 48, 8 - брат не искупит брата, т. е. не спасет от первородного греха. Но Христос искупил всех людей, разрушил смерть, отворил двери рая и кого хочет, возводит в него из ада.

обезательно надо это делать. Им там будет легче. Молитвы им там помогут. Нужно молится и детей своих учить, чтоб они О вас тоже не забывали, когда не будет Вас тут на грешной земле. Вы будете, там и ох как Вам нужна будет помощь)))

Это идет с очень древних времен. Почитайте"Книгу мертвых" - это египетский трактат. Но многое из этого соблюдается и сегодня. напиример, 9 и 40 день поминок.

Сир. 7.36. 2Мак. 12,43-45.Тов 4,17; Вар. 3,4 Есть и ещё тексты.

а обосновывать я не буду - потому что это ложь

Нет такого в Библии, это язычество и суеверие.

По учению Евангелия , "Бог не есть Бог мёртвых, но живых; ибо у него все живы" (Лк. 20,38). Св. Писание удостоверяет, что спасительная сила молитвы неисчерпаема, если мы просим верою во имя Господа Иисуса Христа. Основным доказательством возможности облегчения участи души после смерти есть слова Самого Спасителя: "Если кто скажет слово Сына Человеческого, простится ему; если кто скажет на Духа Святаго, не проститься ему ни в сем веке, ни в будущем" (Мф. 12,32). Из этих слов Христа, по разумению учителей и толкователей их, ясно видно, что некоторые грехи прощаются и в будущей жизни. Если в книге пророка Иеремии (16,6-9) те, о которых после ухода их в вечность не творится поминовения и при погребении не дается милостыни, представляются окаянными и отверженными от лица Божия, то значит, те, которым воздается противное сказанному - блаженны. В истории Маккавеев находим именно жертву и молитву за мертвых (2 Мак. 12 39-46). Иуда принес её за воинов умерших во грехе взятия военной добычи от даров идольских, которыми благочестивый не должен был осквернять рук своих. "Ибо если бы он не надеялся, что павшие в сражении воскреснут, то излишне и напрасно было бы молится о мертвых. Но он помышлял, что скончавшимся в благочестии уготована превосходная награда - какая святая и благочестивая мысль! - Посему принёс за умерших умилостивительную жертву, да разрешает мя от греха. "Снова обратимся к Новому Завету: апостол Петр повествует о проповеди Спасителя во аде "некогда непокорным" людям. Он же говорит о "благовествовании", бывшем для усопших, разумея здесь проповедь умершим или Иоанна Предтечи (тропарь - "благовестил еси сущим во аде Бога явльшегося плотию"), или проповедь Самого Христа, при сошествии во ад (1 Пет. 3, 18-20). Следовательно, если бы в загробной жизни не было прощения, то не было бы в ней и "благовествования". "Раздавай хлебы твои при гробе праведных" (Тов 4,16) и "милость даяния да будет ко всякому живущему, но и умершего не лишай милости" (Сир. 7,36). На этих местах Св. Писание утверждает обычай - поставлять, при погребении или поминовении, трапезу нищим и убогим, а также священникам, да молятся о душе его, - это обычай бывший в первенствующей Церкви и дошедший до нас. О нем пишет св. Иоанн Златоуст в толковании на Евангелие от Матфея (нравоучение 31,2). Т. о, уже в Ветхозаветной Церкви, как видно из слов Библии, поминовение почивших было распространенно: обычай преломлять над мертвым хлеб, при гробах раздавать их неимущим, по случаю кончины ближних налагать на себя пост и молиться. Подавая милостыню по храмам и монастырям, нищим и нуждающимся, мы тем самым увеличиваем число людей, молящихся о спасении души усопшего, и вместе с тем являемся исполнителями заповеди Христовой "так как вы сделали это одному из сих братьев моих меньших, то сделали Мне" (Мф. 25,40).

В библии ничего такого нет.

ничего не написано. умершему это уже не нужно...

Никто вам это не обоснует, ничего подобного в Библии нет... Могут сослаться только на обычаи человеческие... В церкви есть прейскурант молитв за то, за другое...

Ну тогда подскажите где это в библии написано?