Почему первые христиане не кадили ладаном, ибо это делали язычники, а сейчас не так?

Многое в первохристианском богослужении строилось на основе того, что можно было видеть в иудейской вере. Оттуда пение псалмов, возжжение светильников, чтение Писаний, поучительное слово, и каждение: таковое ежедневно выполнялось в храме соломоновом.

Цитирую опытного исследователя:

Чтобы правильно представлять возникновение христианского богослужения и его чина, нельзя забывать, что апостолы и наиболее значительные члены первенствующей церкви были евреи, и если вера и упование их были уже не ветхозаветные, а новые, то молитва и богослужение их не могли далеко выступать из тогдашних иудейских форм. Богослужение и обряд по существу своему консервативны; здесь святость измеряется древностью.. . Религиозное одушевление, охватившее апостолов и других учеников Христовых по воскресении Христовом, проявляется в том, что они целые дни проводят в храме («бяху выну в церкви» , Лк. 24, 53), который Христос пришел упразднить, где, конечно, хвалить и благодарить («хваляще и благодаряще» ) Бога можно было в еврейских обрядовых формах. Если мы обратим внимание на эти формы, то для нас станет видно, какое влияние оказали они на последующее развитие христианского богослужения... .

... Одновременно с ежедневной утренней и вечерней жертвой в первой части храма, на его дворе, не оставлялись без богослужения и две другие части храма — святилище и святое святых, только богослужение здесь было благоговейно-безмолвным. В святилище утром первосвященником или священником совершалось приготовление (евр. hetiv. собств. благоукрашение, слав. «устрояет» ) светильников (Исх. 30, 7.) для вечернего возжжения их, а вечером самое возжжение их на всю ночь (Исх. 30, 8. Лев. 24, 3). Возможно, что отсюда христианская вечерня получила название «светильничной» службы, λυχνικὸν (название усвояемое ей уже памятниками IV в.) . В тоже время совершалось каждение фимиамом на алтаре кадильном, стоявшем пред самою завесою святого святых и потому принадлежавшем скорее этому последнему, чем святилищу (Евр. 9, 3. 4. Здесь ап. Павел называл этот алтарь «кадильницей») . Происходя т. о. в святейшей части храма, это каждение считалось такой же жертвой, как жертва кровавая (Пс. 140, 2). Отсюда наша утреня и вечерня получили каждение в начале.

Из Толкового Типикона М. Скабаллановича (очень детальное исследование развития христианского богослужения. Рекомендую всем для изучения) .

Снова - тупое перенимание обычаев. Даже не обычаев, а просто средство обеззараживания, применявшееся на пристанях крупных торговых городов, больших собраний людей на капищах и других мероприятиях со скоплением народа - окуривание дымом со свойствами антисептика, христиане приняли за "священнодействие". Дым же ладана не имеет никаких свойств, кроме вони.

Лес рук)))