Един посредник---Сын Божьи Иисус Христос, который был человеком. Почему же люди оскорбляют Бога, избирая других

Библейское утверждение: Христос - един Ходатай (1Тим. 2,5), протестанты воспринимают с тем же искажением, что и: “один Отец”, “один Учитель”, “один Наставник” и один Первосвященник. Согрешил ли ап. Павел, называя себя учителем язычников (1Тим. 2,7)? Наставляющих нас не назовём ли наставниками (Евр. 13,17)? Учащего не назовём ли учителем? Молящегося о нас не назовём ли ходатаем?

Да, Христос - един Ходатай искуплением и обновлением падшей природы человека. Он - Ходатай по естеству, будучи равен Богу, соединил в Себе все небесное и земное (Еф. 1,10), стал Посредником между Богом и человеком, т. к. Он Сам есть Богочеловек. Это качественно иное ходатайство нежели молитва к Богу. Не следует сравнению с Христа первосвященником, которое употребляет апостол (Евр. 3-4гл) , так поспешно придавать буквальное догматическое значение. Сын равен Отцу, посему не может ходатайствовать пред Ним так, как это делают все прочие. Отец благ и милостив не менее Сына, а посему не нуждается в умолении Сыном. Когда желает помиловать Сын, тогда также желает миловать и Отец ибо они одно (Ин. 10,30; 5,19). В противном случае окажется, что ходатайство Христа, находясь в одной плоскости с нашими ходатайствами друг о друге, упразднит их совершенно. Ибо чем может восполнить наш жалкий лепет всесильное ходатайство Бога? Наши моления бессмысленны, если Христос совершает то же действие. Однако нет. Это два совершенно различных образа действия. Их нельзя смешивать, хотя и называются они иногда одним и тем же словом. Молитвенников-ходатаев у нас много, как пишет ап. Павел: при содействии и вашей молитвы за нас.. . дарованное нам по ходатайству многих (2Кор. 1,11). Двадцать четыре старца пали пред Богом с молитвами святых (Откр. 5,8). А что есть молитвы святых, как не ходатайство за нас? И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки ангела пред Бога (Откр. 8,4). Ещё раз повторюсь: не смейте помышлять, что и молитвы Христа были в той кадильнице молитвенников. Подобное рассуждение низводит Богочеловека до простого праведника, обретшего благоволение в очах Божиих.

Все иные посредники стали излишни с того момента, как Христос вознёсся, воссел одесную Бога Отца, чтобы ходатайствовать за нас”. Видимо, так ответила бы протестантская догматика на просьбы апостолов: Умоляю вас братия.. . подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу (Рим. 15,30). Братия! молитесь о нас (1Фес. 5,25; 2Фес. 3,1; Еф. 6,19; Кол. 4,2-3; Евр. 13,18).

Церковь Небесная – торжествующая вкупе с Церковью земной – воинствующей составляет единую Церковь Христову – Его Тело. А все люди, в том числе святые угодники, порознь являются членами Церкви Христовой. Святые являются нашими молитвенниками и покровителями в небесах и поэтому живыми и деятельными членами Церкви воинствующей, земной. Их благодатное присутствие в Церкви, внешне являемое в их иконах и мощах, окружает нас как бы молитвенным облаком славы Божией. Оно не отделяет нас от Христа, но приближает к Нему, соединяет с Ним. Это не посредники между Богом и людьми, которые отстраняли бы Единого Посредника Христа, как думают протестанты, но наши сомолитвенники, друзья и помощники в нашем служении Христу и нашем общении с Ним. Посредник же "...един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех... " (1 Тим. 2, 5-6). Церковь есть тело Христово, и спасающиеся в Церкви получают силу и жизнь Христову, обожаются, становятся "богами по благодати", сами являются христами во Христе Иисусе. Таким образом, святые суть те, кто подвигом своей действенной веры и деятельной любви осуществили в себе свое богоподобие и тем явили в силе Божий образ, чем и привлекли к себе изобильную благодать Божию. Ведь сам Христос говорит в Евангелии: «кто любит Меня, тот соблюдает слово Мое, и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему, и обитель у него сотворим" (Ин. 14, 23). Апостол лишь подтверждает эти слова: «не я живу, но живет во мне Христос" (Гал. 2, 20)

Для обращения к Б-гу посредники не нужны никому и никакие, т. к. все мы сыны Б-жьи.

59.
Поистине, перед Аллахом
Мессия Иса Адаму подобен,
Которого Он сотворил из праха,
Потом ему сказал Он: "Будь! " -
и стал он.

60.
Ведь Истина исходит лишь от Бога,
А потому не будь ты с теми,
В ком сомнения живут.

61.
И если кто начнет с тобою спор
этом,
Когда к тебе уж истинное знание
пришло,
Скажи им: "Приходите!
Мы созовем и наших сыновей,
и ваших,
И наших жен, и ваших жен,
Придем и сами мы, и вы,
И воззовем в молитве к Богу вместе,
И призовем проклятие Его на головы
лжецов".

62.
Сей сказ есть истина,
И нет другого божества, кроме
Аллаха, -
Поистине, всевластен Он и мудрости
исполнен!

63.
А коль они отворотятся - что ж!
Аллах ведь знает тех, кто сеет зло.

64.
О люди Книги!
Давайте к слову, равному для нас и вас,
придем:
Чтоб нам не поклоняться никому,
кроме Аллаха,
Других божеств Ему не измышлять
И средь себя не воздвигать
Других владык, кроме Аллаха.
Но если же они отворотятся, ты скажи:
"Тогда свидетелями станьте,
Что все мы Богу предались".
65.
О получившие Писание Святое!
К чему вы спор затеяли об Ибрахиме?
Ведь Тора и Евангелие (Исы)
Были ниспосланы уже после него, -
Ужель вы лишены любого разуменья?

66.
Вы - те, кто спорить может лишь
о том,
О чем у вас имеется познанье.
К чему же спорить о вещах,
О коих нет у вас познанья никакого?
Поистине, Господь владеет всем
познаньем,
Вы ж не владеете ничем.

[Перевод смыслов и коментарии В. М. Пороховой: Сура 3. Семейство Имран, С. 23. Коран: преводы и коментарии]

Они сомолитвенники наши, святые, конечно, не боги по природе, а по благодати сыны Божии (Ин. 1, 12-13). Их жизнь является блестящим доказательством того, что подвиг Христов не остался бесплодным. Они приняли ту славу, которую Отец дал Сыну, а Он передал святым (Ин. 17, 22). Вглядитесь, например, в эту икону мученицы Параскевы. Видите вокруг ее главы сияние света? Это и есть символ божественной славы, ибо "Бог есть свет" (1 Ин. 1, 5). А путь, которым святая достигла Бога, указывается крестом в ее руках. Ведь сказано: "кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее" (Мф. 10, 38-39). Так и святая Параскева взяла свой крест, потеряла свою жизнь за Христа и нашла вечную радость. И мы, "взирая на кончину жизни ее, подражаем вере ее" (Евр. 13, 7), как увещает нас Апостол. Уже из этого ясно, что Писание учит нас просить их о молитвенной помощи, ибо "много может усиленная молитва праведного" (Иак. 5, 16)

Святые — это прежде всего наши небесные друзья, которые могут нам помочь в нашем продвижении на пути ко спасению, на пути к Богу. И лишь во вторую очередь святые — те, кто помогает нам в конкретных житейских вещах. Традиция почитания святых в христианской Церкви очень древняя, она существует с самого момента появления Церкви, с первых лет ее существования. Христианские храмы в древности строились на гробах мучеников. И именно кровь мучеников, по словам одного древнего церковного писателя, была “семенем христианства”, то есть христианство распространялось благодаря подвигу мучеников.

а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, 25 посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. Евр 7:24-25.
Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; 1-е Иоан. 2:1
Вы приступили ...к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.
Библейские послания апостолов не содержат ни одной молитвы к умершим людям.
Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и все, что в них! Деяние4:24
Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, Ефес 3:14 и т. д

"Творящий ни о чем просить не станет, Творящий отдавать способен сам, просящий ты, а это значит, ты в скорлупе неверья"

Мы же просим иногда людей помолится о нас, почему же святые угодники не могут это сделать. Если они молились о людях будучи на земле, то с чего вы взяли, что они перестанут это делать после, когда перейдут в вечные обители? Следуя вашей логике, надо совсем перестать молится, т. к. Бог и так всё знает. Церковь живой организм. И как в организме клетка клетке помогает, хотя все направляющие импульсы идут из головы, так и в Церкви Господь всем управляет, но люди друг другу помогают, в том числе и молитвой. У Бога все живы.

Мы отрезаны на века от центра, мы как будто ученики в первом классе показали азбуку и вдруг все учителя исчезли, время идет мы уже по годам в классе в седьмом должны быть а мы еще с азбукой возимся уже до дыр ее зачитали, уже кто то развил на ее основе другой алфавит! Хотя уже Химию Физику итд должны проходить!
Подсознательно каждый уже догадывается об этом! скоро кончится информационная ночь, земля выйдет из тени! в 2010 - 2013гг произойдет
Ночь Сварога у древних Ведов

Я с Вами согласна, единственный посредник между Богом и людьми - Иисус
Ну сейчас же церковь и бизнес очень взаимосвязаны. Называя себя посредником, такие священнослужители еще и подзаработать успевают

Всё это из-за глупости людей.