Скажите, каково православное отношение к "тайносовершительной формуле" в католичестве, и в чем суть данного учения?

У католиков нет литургии Василия Великого и Иоанна Златоустого. Они совершают мессу, которая имеет совершенно иной текст. Текст мессы очень древний, он не имеет строгого авторства, восходит он к первым векам. Автор мессы неизвестен. Но, несмотря на свою древность, текст мессы не имеет тех достоинств, которые имеет литургия Василия Великого и Иоанна Златоустого. В ней нет такого четкого и ясного богословия, не выражена так ясно и так стройно, с такой удивительной духовной красотой, строгостью и последовательностью мысль. Молитва, которая содержится в мессе, тоже, конечно, очень умилительная, трогательная, но она не имеет такой ясной четкости. А такая нечеткость, может быть, легче допускает неправильное толкование. И можно в этом смысле несколько смягчить наше негодование на католиков, потому что они исходят из того, что у них есть, а у них есть текст мессы, а не нашей православной литургии.
Католики считают, что для совершения таинства необходимо правильное произнесение сакраментальной, или тайносовершительной, формулы и это слова Госпдни: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за Вы ломимое во оставление грехов. Пийти от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многи изливаемая во оставление грехов» . Слова евангельские, слова Христа — они и являются тайноразрешительной формулой.
Когда священник произносит эти слова, он благословляет Святые Дары, и в этот момент происходит, как они говорят, пресуществление Святых Даров. Пресуществление, то есть меняется их сущность. У них есть учение о субстанции и.. .Была сущность хлеба и вина, а стала сущность Тела и Крови Христовых, произошло пресуществление.
Но на Востоке у святых отцов мы не находим такого термина и такого грубого понимания таинства. Ища правильный термин, русское богословие нашло другое слово — преложение Святых Даров .
Термин «преложение» оказывается здесь более подходящим. Что значит «преложение» ? Это значит, что здесь происходит некая тайна, которая лучше всего этим словом славянским обозначается. Прелагаются хлеб и вино в Тело и Кровь Христовы.
http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/sem_tserkovnyh_tainstv/vorobiov_8.shtml
http://www.krotov.info/acts/20/2vatican/kateh_00.html

Здравствуйте, Анастасия. Если совсем кратко об отличиях в этом аспекте :

В православном богослужении, как и во всем христианстве, центральное место принадлежит литургии, которая совершается по древнему чину св. Василия Великого и св. Иоанна Златоустого (кроме того, св. Григория, папы Римского, - преждеосвященных даров) . Сравнительно с западной литургией, более поздней, православные литургии отличаются большей продолжительностью и, при наличии известных общих частей (апостольское и евангельское чтение, евхаристический канон) , они имеют части, совершенно отсутствующие в католической мессе, именно - проскомидию, приготовление св. даров, с молитвенным поминовением святых, а также живых и умерших (которое сопровождается изъятием особых частиц во имя их) . Общее содержание Евхаристии определяется не только тем, что в ней совершается освящение св. даров, но и воспроизводится все таинство боговоплошения, от Вифлеемской пещеры до Елеонской горы, от Рождества Христова до Его Вознесения. Это выражается в символических действиях, чтениях и молитвах. Освящение св. даров, которое в западном богословии приурочивается к произнесению священником установительных слов Христа ("сие есть тело Мое", "сия есть кровь Моя"), согласно православному пониманию, происходит в течение всей литургии начиная уже с проскомидии, однако совершается и заканчивается оно чрез произнесение слов Господних и следующее за ними призывание Святого Духа ( έπίκλησις ). Причащение, как известно, совершается под обоими видами, телом и кровью Христовыми, как для священников, так и мирян, - православие удержало эту древнюю практику, утраченную католичеством, в прямое нарушение воли Господа ("пийте от нея все"). Присутствующие за литургией, но не причащающиеся, помимо своего духовного участия в евхаристической трапезе, вкушают от освященного евхаристического хлеба (просфора) . В православии не существует обычая каждодневного причащения для мирян, теперь практикуемого в католичестве и, отчасти, в англиканстве, хотя в последнее время входит в обычай более частое причащение и в православии. Для причащения больных и умирающих на дому оставляются запасные святые дары, сохраняемые в особой дарохранительнице на св. престоле, но для особого поклонения вне литургии они не выставляются, как это вошло в обычай в католичестве.

Подробнее Вам нужно либо открывать учебники по литургическому богословию, либо же послушать аудио или видео лекции того же Алексея Ильича Осипова о Божественной Литургии.

А еще посмотрите краткие ссылочки :

http://www.pravmir.ru/printer_644.html

http://www.mpda.ru/site_pub/82304.html

Православная Церковь признаёт таинства Католической Церкви. Например если католик становится православным, его не перекрещивают. Он просто исповедуется и причащается. Тайносовершительная формула это не учение, а часть Священного предания Церкви, которое передаётся из поколения в поколение со времён Апостолов. После великой схизмы XI в. тайносовершительные традиции на Востоке и на Западе получили наибольшее расхождение. Но это и не мудрено. В определённых исторических ситуациях иначе быть и не могло. Например трудно было говорить о единстве Церкви и её традиций, когда пьяные крестоносцы грабили Константинополь. Облачая блудниц в церковные облачения и распивая вино из священных сосудов.

В православном понимании таинства, священник исполняет установленное каноном чинопоследование, а само таинство - совершает Господь. В католицизме же - таинство считается совершённым "в силу совершённого действия". То есть, главное ЧТО и КАК сделано.
"...Католики христианство обратили в торгашескую сделку с Богом: добрые католики делают «добрые дела» и представляют Господу Богу подробный счет для оплаты «наградой» . Истинному воплощению Бога-Слова и здесь места не находится". (Свт. Илларион Троицкий).