Кому был принесен в жертву Иисус?

Бог cам наказал людей. потом решил их спасти от самого себя, для этого он решил сам себя, самому себе принёсти в жертву, потом умер и сам себя воскресил, при этом всё время оставаясь тройным но одновременно одним и тем же. Что же тут не понятного?) )

это очень глубокий вопрос и зная его святость мы не говорим это всем.... "жемчуг и свиньи"

Ну что за мысль "принесён в жертву"? Иисус показал каждому Путь к Вознесению, соединению с Богом. Он показал, что Смерти нет для тех, в ком Бог.

Сам себе, что тут непонятного?...))))

Единому и неделимому Верховному Господу, Отцу всех живых существ.

Сатане.

Практически всем нам, т. е. тем душам, которые до сих пор блукают тут и не могут найти и реализовать в себе Бога...)) ) Благодаря ему многие души были вызволены из Ада.

Богу-отцу Иегове (Яхве, ЙГВГ)

В двух словах не ответишь.

Древне-церковные писатели ставили вопрос: кому Христос заплатил этот выкуп за людей? Некоторые полагали, что выкуп заплачен диаволу, у которого в рабстве находился человек. Так, например, Ориген (III в. ) утверждал, что Сын Божий предал Свой дух в руки Отца, а душу отдал диаволу в качестве выкупа за людей. За такое понимание искупления упрекал Оригена святитель Григорий Богослов: «Если великая и преславная кровь Бога, архиерея и жертвы дана как цена искупления лукавому, то как это оскорбительно! Разбойник получает не только цену выкупа от Бога, но и Самого Бога! »

Святитель Григорий Нисский трактует искупление как «обман» и «сделку с диаволом »: Христос, чтобы выкупить людей, предлагает ему Свою собственную плоть, «спрятав» под ней Божество; диавол бросается на нее как на приманку, но глотает вместе с приманкой «крючок» , то есть Божество, и погибает.

Некоторые другие Отцы Церкви тоже говорят о том, что диавол « обманулся », но не идут так далеко, чтобы утверждать, что Бог его обманул. Так, в Огласительном слове святого Иоанна Златоуста (оно читается на Пасхальной утрени) , говорится, что ад был «осмеян» Воскресением Христа и «попался» на том, что не заметил под видимым человеком невидимого Бога: «Ад огорчился, встретив Тебя долу: огорчился, потому что упразднился, огорчился, потому что был осмеян.. . Принял тело — и коснулся Бога, принял землю — и встретил небо, принял, что видел — и попался в том, чего не видел» .

По другой трактовке, выкуп был заплачен не диаволу, так как он не имеет власти над человеком, а Богу Отцу. Западный богослов Ансельм Кентерберийский в XI веке писал, что грехопадением человека была прогневана Божественная Правда, которая требовала удовлетворения (лат. satisfactio), но, так как никаких человеческих жертв не было достаточно, чтобы ее удовлетворить, Сын Божий Сам приносит ей выкуп. Смерть Христа удовлетворила Божий гнев, и человеку возвращена благодать, для усвоения которой ему нужно иметь некоторые заслуги — веру и добрые дела. Но так как опять же у человека нет этих заслуг, то он может черпать их у Христа, обладающего сверхдолжными заслугами, а также и у святых, которые совершили в своей жизни больше добрых дел, чем это было необходимо для их личного спасения, а потому имеют как бы излишек, которым могут делиться. Эта теория, родившаяся в недрах латинского схоластического богословия, носит юридический характер и отражает средневековые представления об оскорблении чести, требующем сатисфакции.

Смерть Христа при таком понимании не упраздняет грех, а лишь избавляет человека от ответственности за него.

В Восточной Церкви реакцией на западное учение об искуплении как сатисфакции был Константинопольский Собор 1157 года, участники которого, опровергая ересь «латиномудрствующего» Сотириха Пантевгена, согласились, что Христос принес искупительную жертву всей Святой Троице, а не одному Отцу: «Христос добровольно принес Себя в жертву, принес же Самого Себя по человечеству, и Сам принял жертву как Бог вместе с Отцом и Духом.. . Богочеловек Слово.. . принес спасительную жертву Отцу, Самому Себе, как Богу, и Духу, Которыми человек призван из небытия к бытию, Которых он и оскорбил, преступив заповедь, и с Которыми произошло примирение страданиями Христа» .

Многие древне-церковные авторы вообще избегают говорить о «выкупе» в буквальном смысле, понимая под искуплением примирение человечества с Богом и усыновление Ему. Они говорят об искуплении как о проявлении любви Божьей к человеку. Этот взгляд находит подтверждение в словах апостола Иоанна Богослова: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Не гнев Бога Отца, а Его любовь является причиной крестной жертвы Сына.

Богу-Отцу принесена жертвва человеческой ОБРАТНОЙ стороны души - жертва ради Любви... То есть - открылась (точнее - НАПОМНИЛАСЬ) жестоковыйным и гибнущим людям СПОСОБНОСТЬ ЛЮБИТЬ ПО САМОМУ ВЫСОКОМУ СЧЕТУ!

Почему была? Эта жертва приносится до сих пор. И приносят ее люди считающие себя христианами, но по сути являющиеся язычниками. Эту самую тонкую из всех мировых религий обливают грязью уже 2000 лет сами ее последователи, не понимающие ее настоящей высоты, труднопостижимости и сути.

Людям, конечно . Кого спасать-то надо? Жертва любви, когда сам погибаешь, спасая другого.

Как участник незаконных банд формирований был пойман и уничтожен. Читайте "иудейская война" Иосифа Флавия. Там всё обяснено про то почему все иудейские терористы названы "дети божии"! Он ведь так себя называл.

Никому. Его просто казнили как и прочих сумасшедших того времени.

Это католическое учение о жертве Иисуса Христа. Приблизительно, упрощенно смысл такой: люди много нагрешили, сами за себя жертву для прощения грехов не могли принести Богу и грехи закрыли для людей Небо. ля восстановления Богообщения и прощения грехов людей Сын Божий вочеловечился, родился на земле от Пречитой Богородицы, стал истинным человеком не переставая быть истинным Богом, взошел на крест Голгофский и будучи Богочеловеком принес Сам Себя в уникальную жертву за грехи всего человечества (прошлого, современного и будущего) . Жерва скорее не КОМУ, а во имя ЧЕГО: для того, чтобы открыть людям возможность получать прощение грехов, создать Церковь Христову, датьвозможность обожения. Бог стал Человеком для того, чтобы люди могли подняться к Богу. После Своего вознесения Иисус Христос воссел по правую руку от Бога Отца вместе со своей человеческой природой (вознесение и сидение по правую руку (в древности это означал высший почёт сидеть справа от Царя) не надо понимать примитивно) . Вот догмат искупления и заключается в том, что Крест Голгофский это и есть искупительная Жертва от клятвы законной. Если мы со Христом в Его Церкви, то мы уже над ветхим законом.

Владимир Лосский: «Христос принял на Себя нашу природу, … для того, чтобы разрешить трагедию человеческой свободы, преодолеть разрыв между Богом и людьми, внося разрыв во внутрь Своей Личности, в Которой нет места ни для какого разрыва… В Своем неизреченном кенозисе Богочеловек включает Себя в растленную реальность, истощая её, очищая её изнутри Своей нерастленной волей. Это добровольное включение Себя в условия падшего человечества должно привести к смерти на Кресте, к схождению во ад… Святой Максим учит, что дело спасения включает три степени, которые Христос последовательно восстановил в природе: бытие, благобытие и бытие вечное. Первое достигнуто воплощением, второе — неповрежденностью земного воления, приведшего ко кресту, третье — неповрежденностью природной, раскрывшейся в воскресении» .

для кого
знающий знает
жертва была Его Отцу
для спасения пойдущих за Богом лююдей

16 Бог любит мир так сильно, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, кто проявляет в него веру, не погиб, но имел вечную жизнь. 17 Ведь Бог послал в мир своего Сына не для того, чтобы судить мир, но чтобы мир был спасён через него. Иоанна 3:16, 17.