Могут ли священники отпускать грехи, как думаете? Я думаю это может делать только Бог, больше никто!

нет им такая власть не дана... они могут только помочь человеку покаиться

Любой Христианин имеет право прощать грехи людям, ибо в каждом Христианине живёт Христос.

В таком случае посредники останутся без куска хлеба.

а бог и отпускает--они только посредники...

Господь действует через людей, потому и грехи отпускаются священниками. а денег за это никто не берет. конечно, если грех очень тяжелый, тогда епитимья требуется, иногда Господь сам епитимью дает, болезнь тяжелую, например

Но если нет нужды ходить ко священнику на Исповедь, тогда вообще не иди к нему! Обратись прямо к Богу, пусть Он тебя крестит прямо сверху. Пусть Он тебя помажет миром, пусть Он тебя венчает, пусть Он совершит таинство Елеосвящения, пусть Он тебя причастит прямо на какой-то небесной литургии и пр. Но ты этого не делаешь. Почему ты непоследователен? Почему для всех других таинств ты обращаешься к священнику, а только о таинстве Исповеди говоришь: “Мне не нужен священник; я исповедуюсь прямо перед Богом! ” Не чувствуешь ли ты, что враг твой таким образом обманывает тебя?
Бог определил, чтобы священники совершали святые таинства, дабы посредством них мы получали небесную и всеспасительную благодать. И Исповедь тоже таинство. Если ты исповедуешься перед Богом, хорошо делаешь, так как приводишь в движение свою совесть, припоминаешь свои грехи и даже, может быть, слезы проливаешь о них. Но всем этим ты все еще не получаешь Божию благодать прощения. Так же, как сидя и думая о том, как в незаходящем дне Небесного Царства Божии угодники причащаются непостижимым для нас небесным причастием, ты не причащаешься реально, как бы ни умилялся своим мыслям, пока не примешь видимое св. Причастие, так и здесь, пока не пойдешь к священнику, которому Сам Иисус Христос дал власть связывать и разрешать, как бы ни исповедовался перед Богом, ты все еще не получаешь прощение грехов своих. Ибо Сам Бог благоволил сказать священникам: “Кому простите грехи, тому простятся”.
Кроме того, исповедь перед священником имеет великое воспитательное значение. Она нас смиряет. Она врачует нашу гордость, она заставляет нас спасительно краснеть, она внушает нам стыд и страх и предохраняет нас от будущих грехов. Когда мы грешим, грешим перед всемогущим Богом, но не стыдимся Его, так как не видим Его. Также, когда исповедуемся перед Богом, легко это делаем, потому что не видим Бога и как будто с собою говорим. Зато, какая стеснительность нас охватывает, когда исповедуемся перед священниками! Тому, кто подчинил себя церковному порядку исповедоваться перед духовником, трудно решиться повторить свои грехи, подумав о том, что придется опять раскрывать их на исповеди (срв. св. Иоанн Лествичник, Лествица, 7-мое издание, Сергиев Посад, 1908 г. , с. 41). Премудро заповедал Иисус Христос, чтобы наше покаяние совершалось перед священнослужителем, который является свидетелем Божиим!
Но как может священник прощать грехи? – спрашиваешь ты. Может, если так Господь заповедовал. Но ведь и сам священник – грешный человек? Если он грешен, что тебе? Он грешен за себя и будет отвечать перед Богом за свои грехи. Из-за его греховности совершаемые им св. Таинства не перестают быть действенными для тебя, если ты их принимаешь с верой и смирением. Разве солнечный луч, падая в грязь, пачкается? Так и благодать Божия ничего не теряет от того, что предается через погрязшего в грехах священнослужителя. Он сам в судном дне может быть лишен благодати ради своего недостоинства. Но ты, принимая через него Благодать Божию, не будешь ее лишен, если сам покажешься достойным.
Помни, однако, что если ты бежишь от исповеди от ревности к своей чести, сам себя опозоришь. Если ты стыдишься признать свои слабости перед одним человеком, все о них заговорят! Таков духовный закон. Люди чувствуют наши недостатки, как бы старательно мы их ни прикрывали. Если ты их исповедуешь перед одним, Бог ради твоего смирения перед этим одним свидетелем, покроет тебя своей благодатию перед множеством! Но если будешь стыдиться перед исповедником, рухнет твой авторитет перед всеми! Покайся лишь перед одним! Исповедь тебя научит вести борьбу со своими страстями! А если будешь вести настоящую борьбу с ними, множество не узнает о них! И ты с Божией помощью исцелишься, не успев опозорить себя. Но если ты не захочешь исцелиться Исповедью, то и здесь выставишь свое имя на поругание, и на Страшном суде опозоришься перед всей вселенной!

В Библии, в евангелии от Матфея написано, что священнослужитель может прощать грехи, но может и не прощать. Простит - и простится, не простит - не простится.

Власть и право совершать законно таинство и вообще власть пасторства принадлежит не всем без различия верующим в Иисуса Христа, но пастырям Церкви: епископам и пресвитерам. Свое достоинство и власть низводить в таинствах благодать Св. Духа они не сами усвояют себе, а имеют от Господа Иисуса и Духа Святаго через особое видимое священнодействие, называемое ТАИНСТВОМ СВЯЩЕНСТВА. Священство, как таинство, есть такое священнодействие, в котором чрез молитвенное возложение архиерейских рук на голову правильно избранного и посвящаемого, низводится божественная благость, сообщающая ему божественное полномочие и силы совершать таинства и пасти стадо Христово (Катих.) .
Сам Господь учредил в Церкви священство или иерархию, и что им только дал право священствовать и управлять в Церкви, и не представил его всем верующим, которым, напротив, повелел только повиноваться пастырям;
2. О Божественности установления таинства священства свидетельствуют действия св. апостолов, которые сами по благодати Св. Духа совершали это таинство и через возложение рук возводили во все три степени иерархии. О рукоположении в сан ЕПИСКОПА говорит св. ап. Павел (1 Тим. 4, 14; 2 Тим. 1, 6). О рукоположении в сан ПРЕСВИТЕРСКИЙ повествует книга Деяний апостольских, где говорится, что ап. Павел и Варнава, проходя малоазийские города, рукополагали им пресвитеров к каждой Церкви" (14, 23; 1 Тим. 1, 5-9; 1 Тим. 4, 14); о рукоположении диаконов свидетельствует книга Деяний (1, 6; 1 Тим. 3, 8-10).Иисус Христос, живя на земле, Сам прощал людям грехи (Мк. 2, 5), а перед вознесением на небо Он передал Своим преемникам божественную власть вязать и решать грехи людей силою Св. Духа. "КАК ПОСЛАЛ МЕНЯ ОТЕЦ, ТАК И Я ПОСЫЛАЮ ВАС. СКАЗАВ ЭТО, ДУНУЛ, И ГОВОРИТ ИМ: ПРИМИТЕ ДУХА СВЯТАГО. КОМУ ПРОСТИТЕ ГРЕХИ, ТОМУ ПРОСТЯТСЯ; на ком оставите, НА ТОМ ОСТАНУТСЯ" (Ин. 20, 21-23). Этот текст ясно говорит, что власть вязать и решать грехи дана апостолам через действие Св. Духа, т. е. что таинство покаяния установлено Самим Иисусом Христом. АПОСТОЛЫ ПОЛЬЗОВАЛИСЬ ЭТОЙ ВЛАСТЬЮ, о чем свидетельствует Священное Писание. Так, в 1-м послании к Тимофею ап. Павел говорит: "ТАКОВЫ ИМЕНЕЙ И АЛЕКСАНДР, КОТОРЫХ Я ПРЕДАЛ САТАНЕ, ЧТОБЫ И ОНИ НАУЧИЛИСЬ НЕ БОГОХУЛЬСТВОВАТЬ" (1, 20). Ап. Павел проявляет данную ему от Бога власть: передает за богохульство самих Именея и Александра. Тот же ап. Павел, узнав о блудодеяниях кровосмесника, наложил епитимию, чтобы потом простить его: "В собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа" (1 Кор. 5, 1-5).

и по ржавым проводам ток идет. Если их сам ГОСПОДЬ уполномочил, то почему не могут?

Просто хорошо, что есть место, где можно просто постоять (если верующий-помолиться), да просто забыть суету.

посредник при одном не бывает

дело в том, что это дело зародилось в средневековье. тогда было много корысти, священники придумывали много обрядов, так как денег им не хватало... они искупали грехи, изгоняли демонов, совершали обряды другого рода... вобщем наживались на вере людей.
вообще надо самим исправлять как то свое поведение..

Благодать вязать и решить грехи была обещана апостолам Иисусом Христом еще во время Его земной жизни. Так, Господь в беседе о прощении согрешающим говорил аопстолам: "Елика еще свяжете на земли, будут связана на небеси, и елика еще разрешите на земли, будут разрешена на небесех" (Мф. 18:18).

Я думаю что грехи отпускаем мы сами себе. когда исправляем их и становимся лучше. Наша совесть-вот что может отпустить грех.

Если вы обидели священника, то он может вам простить этот грех, но простить грехи которые вы совершили против других людей или против Бога священник не может. Священник не взял мои грехи на себя, и не умер на кресте, это сделал Иисус, Он и может простить меня. Бог прощает.

Сыну человеческому дано власть спускать грехи и простить

Если человек осознает свои грехи, то он способен раскаиваться и самостоятельно. А Тот, кто должен услышать раскаяние и простить прегрешения, не нуждается в посредниках. Просто священники нужны что бы сделать процедуру осознавания грехов проще.