...Хватит ли всем -конечно же заслужившим это... -мест в Раю ?--ведь первоначально эта

Рай в богословском толковании

В понимании церкви, небесный рай, в котором обитают души праведников, есть ближайшая к земле небесная обитель или «первое небо» ; за ним, выше, есть еще небеса (Откр. 6:9; 7:9; 4:4). Климент Римский говорит об апостоле Петре, что он по смерти «отошел в место славы» , о Павле — что он «по кончине отошел в место святое» .

Поликарп Смирнский говорит об Игнатии Антиохийском и других мучениках, что они «пребывают в подобающем месте у Господа» . Ириней Лионский замечает, что «преложенные (то есть умершие на земле праведники) преложены в рай, ибо рай приготовлен для людей праведных и духовных» .

Согласно Ефрему Сирину, все праведники водворяются в обществе радости, где нет плача и воздыханий, а одно радование. Там они могут видеть «мысленное Солнце» (то есть Бога) , светом которого озаряясь, наслаждаются неисчерпаемыми дарами Божиими. Но Афанасий Великий замечает:

«Вопрос, где находятся отшедшие души — вопрос чудный и дивный, сокрытый от людей; Бог не соизволил, чтобы кто-нибудь возвратился к нам оттуда и рассказал, где и как пребывают души, отшедшие от нас» .

В учении Отцов Церкви, души святых в небесных райских обителях не в одинаковой степени пользуются их блаженствами, но различно, соответственно их достоинству; некоторые (Григорий Богослов, Иоанн Златоуст и др. ) прибавляют, что святые, находящиеся в небесном раю, молятся как об умерших, не достигших праведности, так и о живущих еще на земле.

Внешний вид рая
К наиболее древним сказаниям о рае относится мученичество святой Перпетуи (ум. в 203 году) . В нём рай небесный в первый раз описывается как обширный прекрасный сад, наполненный дивными древами, благоухающими цветами и чудно поющими птицами. В дальнейших, более подробных описаниях рая ему приписываются все характеристики прекрасного, что мог найти человек в природе.

Для христианского искусства рай с самого начала был одним из излюбленных предметов изображения, во фресках, на саркофагах, в мозаиках катакомб, равно как вообще в живописи.

Рай и лоно Авраамово
Иларий Пиктавийский, Григорий Нисский и другие говорят о «лоне Авраамовом» в раю как о месте общения с ангелами и душами святых, где предвкушается вечное блаженство, которое наступит после всеобщего воскресения и страшного суда. При этом Ипполит и Тертуллиан отличают рай, или небо, как специальное место селения мучеников и пророков, от лона Авраамова как селения праведников.

Я не верю, что умный человек мог задать такой примитивный вопрос.

Значит верующих испортил пресловутый квартирный вопрос.

про места много замануха! 144тыс и всё! интересно будет посмотреть на произведение отбора!!!! доска почёта отдыхает!

" в доме Отца Моего обителей много... "
Иисус Христос

Есть ли что невозможное для Бога?

С чего вы взяли? Думаю, там места на всех хватит и ещё останется то, что не захотели занять выбравшие зло.

Рай и ад на земле!

Все оставшиеся места давно забронированы.

Не волнуйтесь, места хватит, но попадём ли МЫ туда, вот в чём вопрос.

Христос сказал что у Отца много! обителей. хватит на всех. К тому же думается не настолько много (как многие думают) туда и попадут.

Не место красит человеков, хотя на Новодевичьем хватит не всем.

Ну да. и тех выгнали.

Много званых, но мало избранных, т. ч места еще остались.