Если Иисуса Христа распяли в три часа дня, как говорит евангелист Марк (15:25), то Кого этого начал судить Пилат в часу

Иоан. 19:14 Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал [Пилат] Иудеям: се, Царь ваш!
Лук. 23:44 Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:
Мар. 15:33 В шестом же часу настала тьма по всей земле и [продолжалась] до часа девятого.
Матф. 27:45 От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого;

34 В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? - что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?
(Мар. 15:34)

25 Был час третий, и распяли Его. "
Не факт что на часах-просто третий час казни.

Целью Еванелистов было не протворечить друг другу, а описывать события. И Евангелия дополняют друг друга, а не отрицают одно другое, вступая в противоборство. Осмелюсь предположить, что на тот момент, который описывается разными евангелистами, ни у того ни у другого не было при себе наручных часов (странно, правда? ) и основной целью их обоих было максимально полно отразить суть событий и их последовательность, а не вести хронометраж с электронными секундомерами с абсолютно точной привзякой ко времени суток, что не меняет сути произошедшего.

Марк писал для евреев, а у евреев название часы отмечались по иному (разницу я не помню) чем у греков .иоанн писал для греков.

Если не ошибаюсь, тогдашний счет начинался с шести часов утра. То есть третий час - это девять утра, шестой час - полдень, и так далее.