У многих православных спрашивал: во что Вы крестились и для чего? Никто толком так и не ответил. Почему, как думаете?

Потому что:
1) родители крестили в детстве "по традиции". Зачем, что это, для чего - "а типа надо", "а типа модно". Про Церковь, Таинства и т. д. и слыхом никто не слыхивал; крёстные тоже "типа надо". Потом небось ещё пошли отметили как следует.. .
2) пришёл человек в храм, его покрестили и все про всё забыли. В храме - что сперва человека надо хоть чему-то обучить, а потом и в купель можно; человек - да нельзя, в общем, забыть то, чего не знаешь.
3) крёстные подвели - им надо укреплять новокрещённого советом и наставлением, а они про него забыли. Вот и растёт вера в человеке Бог весть куда и как.
Не так уж много людей крестятся сознательно, и не так много понимают своё крещение потом, если крещены в детстве...

Крещение
Одно из семи Таинств Церкви - духовное рождение (Ин. 3:5). После крещения человек становится членом Церкви, и может принимать участие в Церковных Таинствах.
В случае смертной опасности и невозможности доставить к человеку православного священнослужителя. Таинство Крещения может совершить и мирянин. В таком случае любой православный христианин должен взять воду (желательно святую) и трижды возлить на крещаемого со словами: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь» . Если человек останется в живых, то Крещение должен довершить священнослужитель.
Под таинствами в православном богословии понимаются священнодействия, в которых происходит встреча Бога с человеком и наиболее полно, насколько возможно в земной жизни, осуществляется единение с Ним. В таинствах благодать Бога нисходит на нас и освящает все наше естество - и душу, и плоть - приобщая его к Божественному естеству, оживотворяя, обоготворяя и воссозидая в жизнь вечную. В таинствах мы получаем опыт неба и предвкушаем Царство Божье, к которому всецело приобщиться, то есть войти в него и жить в нем, можно лишь после смерти.
В настоящее время в Православной Церкви принято считать таинствами Крещение, Евхаристию, Миропомазание, Покаяние, Священство, Брак и Елеосвящение; все остальные священнодействия относят к числу обрядов. Следует, однако, иметь в виду, что учение о семи таинствах заимствовано из латинской схоластики; оттуда же - различие между "таинствами" и "обрядами". Восточная святоотеческая мысль не интересовалась числом таинств и не ставила перед собой задачи подсчитывать их. В XV веке святой Симеон Солунский говорит о семи таинствах, настаивая, однако, на сакраментальном характере монашеского пострижения. Его современник митрополит Иоасаф Эфесский пишет: "Я считаю, что церковных таинств не семь, но больше" - и дает список из десяти таинств, включив в их число монашеское пострижение, чин погребения и чин освящения храма.
В каждом таинстве есть видимая сторона, включающая в себя само чинопоследование, то есть слова и действия участников, "вещество" таинства (вода в Крещении, хлеб и вино в Евхаристии) , а есть и невидимая сторона - духовное преображение и возрождение человека, ради чего и совершается все чинопоследование. Собственно "тайной" и является эта невидимая часть, остающаяся за пределами зрения и слуха, выше разума, вне чувственного восприятия.
Некрещеный человек обладает бессмертной душой. Но она пребывает как бы в пассивном состоянии, она не обладает необходимыми для развития степенями свободы. В Крещении не происходит ничего внешне заметного: Крещение это не кинетика, а потенция. Зато какая! С души сняты путы, кандалы первородного греха — живи, возрастай! Тут уж душа должна потрудиться. Потрудись, душа, не ленись — доброделание и молитва, Таинства Церкви и самопознание: все доброе тебе прилежит. Для души губителен, ядовит грех — беги от него, очищайся от него: все это тебе дано в Церкви.
протоиерей Михаил Шполянский

Крещение есть Таинство духовного рождения. Крещение есть принятие человека в лоно Церкви, только после него человек может приступать к Церковным Таинствам.

Крещение и миропомазание служат подготовительными моментами для вступления в Евхаристическое собрание. Вступление в него открывает возможность жизни в Церкви без которой нет активной принадлежности к ней. Поэтому сами по себе крещение и миропомазание создают только пассивную принадлежность.
Таким образом, таинство приема в Церковь содержит три момента: крещение, миропомазание и Евхаристию. протопресвитер Николай Афанасьев

не у воцерковленных спрашивали, в финляндии много протестантов регулярно выплачивающих десятину (это как опата за членство церкви что ли) она автоматом идет и ничего ну совсем ничего кроме школьного курса о протестантизме не знающих и бывщих в протестанской церкви лет в 14 последний раз и читавшие в школе детскую библию и давно уже не помнящие что там было... таких людей полно во всех конфессиях.... тут тоже самое

они не могут этого объяснить, потому что в крещении нет никакого смысла.

Были толковые ответы - только не всяк в них толк возьмет

обезьянничают

Потому что крестят в детстве не спрашивая многих. А ещё многие крестятся потому что так надо потому что СТАДО.

Да они сами не знают. Вожак сказал - баран сделал. Птичка в личном деле.

потому что не кто не понимает сам смысл крешения просто обряд. Вообше крест символ терпения. Сейчас новшество как и при моисее и при крестителе и при Христе .А сейчас Трезвость Христовая .Отрезвился тут тебе и крешение и прошение и благословение и венчание и отпевоние и откровение и жизнь вечьная в учении Христа

по критиковать православие захотелось? религия они везде мерзка и среди православных и среди харизматов. надо искать диалог а не конфликт.

не знаю... может, потому, что их крестили в несознательном возрасте...)