Так кто же всё таки, Единый Бог, или Троица?? ? Задаю уже второй раз вопрос, так как 1 раз удалили не угодный им вопрос!

Единый Бог или Троица?профессор Мункыз ибн Махмуд ас-Саккар.Проверка: Абу Мухаммад Булгарий
В Священной Книге нет ни одного текста,в котором Иисус говорит,что он - Бог или требует от людей покло¬няться ему.Никто из его современников также не поклонялся ему и не считал его Богом.Они воспринимали его как пророка,в которого уверовали одни и не уверовали другие.Большинство иудеев сочли его лжецом и не уве¬ровали в него.Однако в Библии нет никаких оснований для того,чтобы называть Иисуса Богом.
Известный исследователь Библии Ахмад Дидат во время одной из телевизионных дискуссий бросил вызов своему оппоненту-известному шведскому священнику,сказав:«Я готов положить голову на плаху,если вы пока¬жете мне в Библии,хотя бы один текст,в котором Иисус говорит о себе:"Я Бог" или:"Поклоняйтесь мне"».Как и следовало ожидать,его оппонент не смог найти в Библии того,о чем просил Дидат.Самый веский довод в пользу Божественности Иисуса не встречается нигде,кроме Евангелия от Иоанна и посланий Павла,тогда как в остальных трех Евангелиях нет ясных доказательств Божественности Иисуса.Более того,именно отсутствие подобных доказательств в трех Евангелиях заставило Иоанна(или того,кто писал
это Евангелие от его имени)написать Евангелие,в котором говорилось бы о Божественности Иисуса.И он написал то,чего не писали другие.Его Евангелие проникнуто философией,неясностью и двусмысленностью,чуждой тому простому обществу,в котором жил Иисус-как известно,его окружал простой народ.Отсутствие веского доказательства Божественности Иисуса заставило христиан вносить изменения в новые издания Евангелия.Так,был добавлен текст,однозначно указывающий на существование Троицы.Это добавление внесено в 1-е послание Иоанна(5:7),где сказано:«Ибо три свидетельствуют на небе:Отец,Слово и Святой Дух;и Сии три суть едино».Подобное искажение было внесено в слова Павла(К Тимофею,3:16):
«И беспрекословно-великая благочестия тайна:Бог явился во плоти,оправдал Себя в Духе,показал Себя Ангелам,проповедан в народах,принят
верою в мире,вознесся во славе».В оригинале нет слова«Бог»-там стоит слово«он»или«который».Священник Джеймс Энис рассказывает о том,как и почему появилось это искажение:«Одно обстоятельство свидетельствует в пользу чтения"который":ранние богословы не включили этот стих во множество стихов,которые они привели в качестве доказательства Божественности Иисуса,опровергая заблуждение Ария.Что же касает¬ся замены слова"который"словом"Бог"в современных экземплярах греческой Библии,то причина ее в том,что слова"Бог",написанное в сокращенной форме,и"который"пишутся практически одинаково,и разница между ними напоминает разницу между арабскими буквами"ха"и"джим"(которые пишутся одинаково и отличаются лишь тем,что под буквой"джим"ставится точка).Скорее всего, переписчики добавили это слово мелким почерком,чтобы разъяснить смысл,в некоторых списках,а в средние века получила распространение эта версия,и во всех списках стали писать именно так...В отличие от старых списков,в которых есть только слово"который"».Если убрать искажение и прочитать текст так,как он выглядит в оригинале,мы обнаружим, что речь идет о благочестии и богобоязненности,которые проявляются в живом теле.А современные переводы сделали этот стих доказательством того,
что Бог воплотился в Иисусе.В католическом списке и в переводе на арабский это искажение было устранено и получилось следующее:«И беспрекословно-великая тайна благочестия,которое проявилось в теле...».Как мы видим,никакого намека на Божественность Иисуса в этом тексте нет.
Нечто подобное сделали переводчики и с Посланием Иуды.В протестантском списке,который является наиболее известным и на который мы опирались при составлении данного исследования,есть текст,из которого можно понять,что это об Иисусе сказано:«Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости,Единому премудрому Богу,Спасителю нашему,слава и величие,сила и власть прежде всех веков,ныне и во все веки.Аминь»