Что такое обрядовое служение (или обряды в служении), чем оно отличается от не обрядового?

Во всех религиозных вероучениях устанавливалось обрядовое служение. В древние времена оно устанавливалось человеками и менялось человеками. Когда образовался Израильский народ, обрядовые постановления их служения Богу были даны Самим Богом чрез Моисея. Часто мы путаем постановления Божьи с постановлениями человеческими. Это наблюдается и в молоканском течении. Например, некоторые молокане считают за людей "не нашего упования" несогласных с постановлениями догмата Анфимова.

Что говорит Господь? "Итак идите, научите все народы.. . уча их соблюдать все, что Я повелел вам" (Матф. 28.19-20). А мы часто обходим заповеди и повеления Господние. Обряды в общинах могут быть, но не узаконенные, чтобы не дать повода неутвержденным отпасть от веры. Проповедующие не должны преподносить их как святыню, сравнивать с обрядами и постановлениями Божьими.

Посмотрим, как были установлены обряды Ветхого Завета. "В четырнадцатый день сего месяца вечером совершите ее (Пасху) в назначенное для нее время, по всем постановлениям и по всем обрядам ее совершите ее" (Числа 9.3). "И когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд... " (Лук. 2.27). "Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол" (Быт 17.10, см. также Левит 12.3). Так было установлено Богом обрядовое служение по ветхому завету.

О пришедшем на землю Иисусе Христе Апостол Павел пишет, что Он "отменяет первое (старое) , чтобы постановить второе (новое) " (Евр. 9.10). Это новое Христос преподал ученикам, затем ученики проповедовали по всему миру, проповеданное по всему миру, оно сделалось спасением, освящением и оправданием всех верующих по молитве Христа: "Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина.. . Не о них (учениках) же только молю, но и о верующих по слову их" (Иоанн. 17.17,20). Однако, как видим: "некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись" (Деян. 15.1). Тогда апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела (ст. 6) и положили не затруднять обращенных из язычников (ст. 19) и не возлагать на них никакого бремени, кроме необходимого (ст. 20,29). Такое решение было вызвано тем, что жертвы ветхого завета "с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления" (Евр. 9.9-10).

Однако, как видим, стремление установить и следовать человеческим постановлениям сохранилось и до наших дней. "Смотрите, братья, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем" (Колос. 2.8-9).

Представьте красивый, но пустой сосуд. Это будет обрядовое служение.
А теперь, представьте сосуд простой, но полный духовных даров. Это будет необрядовое служение.

При служении обрядовом люди совершают некий ритуал, считая что соблюдение некого порядка и правил, чтение текстов, мантр, предметы культа, стены, спациального помещения, которое обладает некими тайными силами, пене и прочие средства вызовут присутствие высшего среди участников культа.
Также считается, что есть некий обученный священник, который сам может и не быть носителем небес, но тем не менее, которому дана (кем? ) власть быть проводником высшего. По сути это некий магический обряд.

При служении истинном, важен правильный настрой участников, состояние торжественности, отстранение от себя, состояние чистоты и красоты. Так готовится сосуд для принятия высшего. Уровень участников важен. Не количество, но качество и гармонизация, отсутствие антагонизма между участниками.
Не стены важны. Должен быть человек, который реально прикасается к небесам, который является носителем небес. Именно вокруг него меняется атмосфера, которая и есть храм. Он может сидеть и ничего не делать, даже не говорить и всё равно те, кто будут находиться рядом заметят, что атмосфера изменилась и они начинают понимать глубоко и много.
Т. е. , в истинном обряде должен быть тот, кто стяжал Св. Духа, и может входить в это сотояние тогда, когда нужно. Через такого св. дух может снизойти и на другх, но только в присутствии такого достигшего.
Это не значит, что другие это могут делать сами, но только в атмосфере Святого.

Есть таинства. А есть обряды.
Например: обряд погребения. Но таинство соборования.
Таинства может совершать только рукоположенный Самим Иисусом Хистом чрез Апостолов иерей (поп), священник. А обряд - простой мирянин.
Люди, которые стараются подменить понятие таинства, якобы возможной заменой обрядом, не понимают, что такое благодать, которая подаётся Богом через священника осуществляющего во время службы таинства. Они себя обкрадывают, лишая возможности получить эту БЛАГОДАТЬ. Это можно только ощутить самому, проходя таинства в Церкви. Ведь кроме всего, ещё священник молится с Вами вместе и за Вас лично во время таинства (исповеди или причастия, например) .

Обряд - это РЯД ОБРАЗов.
Там где перед человеком не возникает ряда образов - то уже не обряд

Обрядовое служение - это театр религиозных постановок.
Необрядовое служение - это непосредственное служение Господину всей жизнью своей.