Приобретайте себе друзей богатством неправедным! Это как ?

Очень просто. Раздай нуждающимся то, что ты нажил НЕ ПРАВЕДНЫМ путём, и Господь не только ПРОСТИТ тебе твой грех, совершённый при накоплении неправедного богатства, но и ПОХВАЛИТ тебя за то, что ты нажил себе друзей!

Не в богатстве дело. а в благоразумии в отношении к людям. Люди лучше всяких богатств. Дружбу не купишь, можно только жертвовать, что тебе дорого, и это имеет хороший плод, для жизни вечной и приобретение для царства небесного.

Нормальное еврейское мышление. Вполне "в духе". На ворованные средства покупать себе "друзей", власть имущих.

Лк 16:1-13

Среди всех евангельских текстов притча о неверном управителе, пожалуй, в наибольшей степени способна сбить с толку. Да неужели христианство одобряет воровские махинации и потуги выкрутиться за чужой счёт?

Конечно же, нет, и чтобы прочувствовать, как воспринимали притчу её первые слушатели, не надо упускать из вида, что рассказывалась она с юмором. В Библии о многом повествуется с юмором, но мы, к сожалению, не всегда его улавливаем.

Так вот, господин не за то похвалил управителя, что тот его обокрал, да ещё и выкручивается, причём опять же за счёт хозяина. Нет, похвала относится к сообразительности, а она, прямо скажем, не худшая человеческая черта, хотя в пропитанной грехом повседневности слишком часто оттачивается на сомнительных комбинациях. Но этого мало: проворовавшись, управитель, может быть, впервые подумал о других. Безусловно, о себе он беспокоится неизмеримо больше, чем о должниках своего господина. Тем не менее, он, хотя бы из корыстных соображений, готов облегчить положение должников, а ведь мог и вычистить у них всё до последнего гроша для возмещения хозяйских убытков.

Так что для верного понимания совета "приобретайте себе друзей богатством неправедным" логическое ударение следует ставить не на богатстве, а на друзьях. Тогда мы увидим, что перед нами не рекомендация неправедно наживаться, а наоборот, увещание не жалеть на помощь нуждающимся тех материальных средств, которые могут поработить того, кто привык гнаться за его накоплением. Поэтому совершенно закономерно и ничуть не в противоречии с притчей, а в раскрытие заложенного в ней смысла, Иисус завершает обращение к ученикам словами о невозможности служить двум господам, Богу и богатству.

Это значит-используйте свое материальное состояние для поддержки того, в чем есть воля Бога.

«И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители» . (Лук. 16. 9)
Видимо Иисус так много пророчествовал, что постепенно стал терять контроль над своими словами и не имел времени на то, чтобы хорошенько подумать, прежде чем высказать очередную «великую» мысль.
Вы сами то разберитесь, что с юмором воспринимать. А то, как бред какой - так аллегория. Нельзя приобрести друга богатством неправедным, но можно купить, а это уже не дружба.

Просто не быть жадным, материально зависимым. Ведь часто так бывает что дружат до тех пор, пока кто-то кому-то одолжил денег. После этого дружба прекращается. Вот Христос и учит нас быть дружелюбными не на словах, а в деле быть щедрыми.