(вопрос) Бог всё сотворил за 6 -символических-дней (сколько на самом деле длится один твореский день)?

Не сказано, что дни были символические. Это были буквальные дни. Это ересь, что люди растянули 6 дней на 6000 лет. Там есть другой промежуток, который мы не знаем, сколько он продлился, между первым стихом и вторым. Бог не мог создать землю бесформенную и пустую, да еще залитой водой и тьмой. В Библии оригинале есть масса тому подтверждений.

У Бога "один день как тысяча лет, и тысяча лет как один день" (так сказано в Св. Писании) . Так что, не спрашивайте об этом нас.
То ведомо только Богу.

Дни или периоды (временные промежутки) , в которые Бог сотворил мир.

Библейское повествование о мироздании указывает, что мир был сотворен за шесть дней. С одной стороны, Откровение допускает буквальное понимание библейского дня. С другой стороны, позволяет рассматривать его как период.

Понимание библейского дня как хронологической единицы нашего времени чрезвычайно распространено в христианской традиции. Вместе с тем, такое понимание имеет определенные особенности. Оно должно быть согласовано с тем фактом, что состояние мироздания - флоры, фауны и самого человека в эти дни было качественным иным. Дело в том, что в сотворенном Богом мире отсутствовала смерть. Следовательно, если эти дни и совпадали с нашими 24-часовыми временными промежутками, то по сущности все же отличались от них, ибо весь материальный мир был лишен физического тления, гибели и деградации.

Понимание библейского дня как иной хронологической единицы восходит к словам Псалтири: «пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний» (Пс. 89,5), а также к самому библейскому слову «йом» (день) , которое в еврейском языке означает не только сутки, но и вообще некоторый ограниченный промежуток времени (См. также Быт 2:4; Исх 10:6; Лев 7:35–36; Числ 7:10, Числ 7:84; Втор 9:24; Втор 31:17–18; 32:7, где слово «день» употребляется в более широком смысле) . В таком случае христианская традиция рассматривает шесть дней творения как шесть основных эпох становления мироздания.

«Преподобный Ефрем Сирии отмечает, что растения, "во время сотворения своего, были порождения одного мгновения, но по виду казались порождениями месяцев и годов". Также и "животные, птицы и человек были вместе и стары и молоды, стары - по виду членов и составов их, молоды - по времени своего сотворения". Методы, основанные, в частности, на геологических данных, естественно, не могут учитывать, что при творении все процессы протекали гораздо быстрее, чем сейчас, и потому дают завышенные результаты при определении возраста Вселенной» .
http://azbyka.ru/hristianstvo/dogmaty/castalsky_dogmaticheskoe_bogoslovie_3015-all.shtml
Слово "день" (евр. - "йом") в Библии многозначно. Оно может означать день как противоположность ночи, сутки или же некоторый неопределенный период времени. Так, например, не только каждый отдельный этап творения (от вечера до утра) в книге Бытия именуется днем, но и весь цикл творения. В славянском переводе читаем: "Сия книга бытия Небесе и земли, егда бысть, в оньже день сотвори Господь Бог Небо и землю". (Быт. 2, 4) Русский текст дает более правильный перевод: в то время. Таким образом, какой период времени означает слово "день" в первых двух главах Бытия, остается неизвестным.

До четвертого дня еще не существовало нашей солнечной системы, поэтому нам неизвестно, как измерялось время. Святитель Василий Великий и преподобный Ефрем Сирии пишут, что в первые три дня смена дня и ночи происходила за счет пульсации первозданного света. Но время, безусловно, текло с самого начала, и Божественная Премудрость знает ему счет.

Большинство святых отцов склонны под днями творения понимать обычные земные сутки. Преподобный Ефрем Сирин пишет даже о том, что первозданный свет был сотворен в середине первого дня, так что "темная" и "светлая" части первых суток насчитывали по 12- часов81. Такого же буквального понимания длительности дней творения придерживается и литургическая традиция Православной Церкви. Согласно ей, дни творения - это обычные дни седмицы, причем первый приходится на воскресенье, а шестой - на пятницу. В литургических текстах постоянно подчеркивается параллель между творением и искуплением: в частности, грехопадение произошло в пятницу, около полудня (ср. слав. текст - Быт. 3, 8), и также в пятницу, около полудня. Спаситель был пригвожден к кресту (великопостный тропарь 6 часа).

мое мнение. . у творчества нет понятия нормированного дня..

Меня очень веселит, что днями мерили время, еще до того, как сотворили Землю. И найдется полно народу, которые с пеной у рта будут доказывать, что один день Творца=24 часа

Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.

Точно не указано, но скорее всего ок. 7000лет.

В Библии есть такие слова - для Бога тыща лет, что день, так что ВПОЛНЕ возможно что действительно 6000 лет, но НА САМОМ деле точно не известно

Ниодна церковь не признает что этот день подразумивает 1 000 000 000 лет поскольку тогда Библия не священное писание, а туфта, а Иудейский божок не всемогущь и его слово подобно слову бригадира строй бригады молдаван!!!!