У вас бывало так, что душа на долгое время становилась бесчувственной ко всему, даже к Богу, но потом все налаживалось?

"Я полагал, что у вас постоянное охлаждение.. . или сухость и нечувствие. Но этого у вас нет, а есть то, что со всеми по временам бывает. Об этом все почти писавшие о духовной жизни поминают. Святой Марк подвижник трех такого рода врагов выставляет: неведение с забвением, разленение с нерадением и окамененное нечувствие.

"Какое-то параличное состояние всех сил душевных". В кратких молитовках не забыл их и святой Златоуст: "Избави мя от неведения, забвения, уныния (это разленение с нерадением) и окамененного нечувствия".

Средства указываются не многосложные - терпеть и молиться.

Терпеть. Возможно, что Бог Сам посылает это для обучения не полагаться на себя. Иной раз много берем на себя и многого ожидаем от своих усилий, приемов и трудов. Вот Господь и берет благодать и оставляет одного, как бы говоря, вот попробуй, насколько у тебя есть сил. Чем больше имеется дарований естественных, тем такое обучение нужнее. Сознав это, будем терпеть. Посылается это и в наказание - за вспышки страстей, допущенные и не осужденные, и не покрытые покаянием. Вспышки эти то же для души, что для тела пища дурная, которая отягчает или расслабляет, или отупляет.. . Надо, выходит, при сухостях осмотреться, не было ли чего такого на душе, и покаяться пред Господом, и положить вперед остерегаться.

Больше всего достается это за гнев, неправду, досаждение, осуждение, возгордение и подобное. Врачевство - возвращение опять благодатного состояния. Как благодать в воле Божией, то нам остается молиться.. . об избавлении от сей самой сухости.. . и от окамененного нечувствия. Встречаются такие уроки: обычного молитвенного правила при сем не оставлять, но все его точно исполнять, стараясь всячески, чтобы мысль сопровождала слова молитвы, напрягаясь и чувство расшевелить.. . Пусть чувство - камень, но мысль будет - хоть половинная молитва, но все же молитва будет; ибо полная молитва с мыслию и чувством должна быть. При охлаждении и бесчувствии мысль трудно будет удерживать при словах молитвы, но все же возможно. Делать надо наперекор себе.. . Это преутруждение себя и будет средством преклонить Господа на милость и возвратить благодать. А бросать молитву никак не должно. Святой Макарий говорит: увидит Господь, как искренно желаем блага этого.. . и пошлет. Молитву же против охлаждения воссылать своим словом пред правилом и после правила.. . и в продолжение его к Господу взывать, как бы преднося пред лице Его мертвую душу: видишь, Господи, какова она! Но рцы слово и исцелеет. С этим словом и в продолжение дня почасту обращаться к Господу"

Благодать на время оставляет человека-так бывает Нужно каяться в нечувствии Причаститись и все прйдет К причастию всегда нужно прилагать усилия Просто в этот раз усилий нужно приложить чуть больше

было.... не уставай обращаться к Богу с открытым сердцем и покоянием.... и все наладится...

Чувства преходящи. Никогда не доверяйте им.

Такое состояние у многих бывает, и оно в некотором роде даже полезно, хоть и тягостно. Это испытание нашей внутренней решимости, стойкости. Описание такого состояния и "что делать" есть, напр. , у Серафима Роуза. В двух словах: Нужно верить и знать, что это временно, это пройдет, нужно только пережить это как некое испытание и не "взбеситься". Ведь и в природе бывает: на долгие дни, недели мрачная, тоскливая погода, на улицу выходить не хочется, ничего делать не хочется. Но жизнь идет, мы, скрепя сердце, делаем необходимое, но главное, ЗНАЕМ, что все равно выйдет солнце, будет тепло и радостно.

да. Бывало. После того как были сильные проблемы. Потом решала проблемы. Со временем и душевное состояние улучшалось.

душа не может быть бесчувственной ко всему.. . что вы испытываете когда видите, например, очень маленьких детей? Наверное умиление и доброту. Может быть ваша душа переживает сложный период. Ей необходимо переработать полученный недавний опыт. Потому вы испытываете непонятное чувство. Оно должно обязательно пройти