О каком завещании тут говориться ..?

о Новом Завете

Новый завет:)

Какая вам разница, все равно не на вас составлено.

Это метафора. Умерли со Христом, (закон греха не имеет силы) но и воскресли с Ним для новой жизни.

В греческом языке одно и то же слово означает и завет, и завещание. Завет — это соглашение, содержащее некоторые обещания совершить определённые вещи для вступающих в завет людей, а завещание — это выражение воли завещателя, содержащее определённые совершённые вещи, которые завещаются наследующему. Новый завет, завершённый кровью Христа, — это не просто завет, а завещание, в котором всё, что совершила смерть Христа, завещается нам. Сначала Бог дал обещание, что Он заключит новый завет (Иер. 31:31-34). Затем Христос пролил Свою кровь, чтобы узаконить этот завет (Лк. 22:20). Поскольку в этом завете обещаются свершившиеся факты, он является также завещанием. Смерть Христа подтвердила это завещание и доказала его законность, и теперь Христос в Своём воскресении исполняет и осуществляет его. Обещание Божьего завета заверяет Божья верность, Божий завет гарантирует Божья праведность, а завещание исполняет Христова сила воскресения.

Иисус выступил в качестве посредника или арбитра

("И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти [Его] , бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное".

"ходатай" - посредник (лицо, содействующее примирению спорящих сторон) , арбитр.
"обетованное" - обещание. )

(на современном языке это бы можно обозначить словом "нотариус") при заключении сделки наследования для Нового Израиля по-духу, как наследнику, а не по-крови. Старый Завет умрет, но наследство от него останется, поэтому его (наследство) передали Новому Завету.

Да, пересказывать своими словами метафоры - нелегкое дело.

Так как, вероятно, были многие малодушные, которые потому особенно, что Христос умер, не верили обетованиям Его, то Павел, желая решительно опровергнуть такое мнение, представляет пример, заимствованный из общего обычая. Потому самому, говорит он, и надобно быть уверенным. Почему? Потому что завещания бывают действительны и получают силу не при жизни завещателей, но после их смерти. Поэтому он и начинает так речь: "Он есть", - говорит, - "ходатай нового завета". Завещание составляется в последний день перед смертью. Это завещание делает одних наследниками, а других лишает наследства. Так и здесь о наследниках Христос говорит: "Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною" (Иоан. 17:24); и опять о лишенных наследства послушай, что Он говорит: не о всъх молю, но о върующих в Меня по слову их . В завещании бывает относящееся к завещателю и относя­щееся к принимающим завещание, и говорится, что они должны получить и что сделать. Так и здесь: после безчисленных обетований (Христос) предлагает им и заповедь: "Заповедь новую", - говорит, - "даю вам" (Иоан. 13:34). Ещё: завещание должно иметь свидетелей; и послушай опять, что Он говорит: "Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня" (Иоан. 8:18); также об Утешителе говорит: "Он будет свидетельствовать о Мне" (Иоан. 15:26); и посылая двенадцать апостолов, Он сказал: свидетельствуйте пред Богом (Иоан. 15:17; 1 Тим. 5:21). "И потому Он", - говорит (Павел) , - "есть ходатай нового завета".

Павел упомянул, что требовалась смерть, чтобы какой-нибудь союз между Богом и людьми стал действительным. Союз Закона является примером этого.

Но нужно ли было Моисею проливать свою кровь, чтобы союз Закона вошел в силу? Нет. Вместо этого предлагались животные, кровь которых заменяла кровь Моисея (Евреям 9:18–22).

Иисус Христос был пригодным предоставить жертву, необходимую для утверждения завета или союза. Эта жертва не заключалась в простых животных, но в совершенной человеческой жизни. Поэтому Павел мог говорить о Христе как о человеческом ЗАВЕЩАТЕЛЕ нового завета. После того как «Христос вошел.. . в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие» , новый завет вступил в силу (Евреям 9:12–14, 24).

Слово «завещатель» , буквально означают «того, кто заключил для себя союз» или «заключающего союз»

О Старом завете