как-то не совсем понятно, почему Рождество Пресвятой Богородицы не отмечается так широко, как Рождество Христово? может

Сведения о житии Богородицы, содержащиеся в Священном Писании Нового Завета, не являются достаточно подробными. Здесь присутствуют лишь несколько эпизодов, связанных с именем и личностью Богородицы (Мф 1. 16, 18–25; 2. 11, 13–15, 19–23; 12. 46–50; 13. 55; Мк 3. 31–35; Лк 1. 26–56; 2. 4–7, 16–52; 8. 19–21; Ин 2. 1–12; 19. 25–27; Деян 1. 14.). Из библейского рассказа мы не узнаем ничего ни об обстоятельствах Ее Рождества, ни о Введении во храм, ни о жизни Богородицы после Пятидесятницы. Такие подробности жития Богородицы доносит до нас Церковное Предание: древние сказания, церковно-исторические сочинения, гомилетическбиблейских сведений о житии Богоматери явились раннехристианские апокрифы: «История Иакова о рождении Марии» (иначе – «Протоевангелие Иакова» ; 2-я пол. –кон. II в. , Египет) , «Евангелие детства» (иначе – «Евангелие от Фомы» ; II в.) , «Книга Иосифа Плотника» (ок. 400 г. , Египет) , «Святого Иоанна Богослова сказание об Успении Святой Богородицы» (IV–V вв.) . Не признавая апокрифы как источник вероучения, Церковь вместе с тем заимствовала из них целый ряд сюжетов, связанных с земной жизнью Богородицы - Православная энциклопедия.
Материнская любовь — это высшее проявление любви одного человека к другому. Богу было угодно, чтобы тайна материнства соединилась с тайной спасения.

Если бы не было Девы Марии, то не было бы и спасения. Почитание Девы Марии началось с первых дней существования Церкви. В Назарете сохранился Ее дом, всегда бывший местом молитвы и поклонения христианской общины. В римских катакомбах, где собирались для молитвы первые христиане, на стенах можно обнаружить изображения Девы Марии. Божию Матерь почитают во всем мире, особенно в нашей стране, где так много Ее чудотворных образов.

Мы верим, что над нашей страной особым образом простирается Покров и заступление Божией Матери, Пречистой и Пресвятой Девы Марии. - Святейший Патриарх Кирилл "Слово пастыря"

Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии празднуется Церковью, как день всемирной радости. В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Преблагословенная Дева Мария, предуставленная от века Божественным Промыслом послужить тайне воплощения Бога Слова - явиться Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа.
Божия Матерь, зачав и родив Богочеловека, соделалась превыше всех святых человеков и святых ангелов. По объяснению преподобного Григория Синаита, Богоматерь была тем единственным словесным сосудом, в который Бог вселился самим существом Своим. Прочие святые человеки, хотя и соделываются по действию в них Святаго Духа причастниками Божественного естества [59] и обителями Триипостасного Бога [60], но совершенно иным образом, нежели Богоматерь [61], которая одна прияла в себя Бога-Слово для Его вочеловечения.
Верная своему исконному преданию, Православная Церковь как будто не находит слов, чтобы достойно воспеть Богоматерь, и не знает границ для Ее прославления. Для нашей Церкви Богоматерь - “высшая всех тварей небесных и земных”, “честнейшая Херувимов и славнейшая без сравнения Серафимов”.

О рождестве Марии ничего из Писания не известно.
А чего нет в Писании, то и отмечать не нужно.
Праздников достоин только Бог и Христос.

Даю 1000 долларов тому, кто найдет в Библии даты рождений Христа и Марии, его матери.

Вообщето никому не известно число и месяц христосового бёздея. А об мамке его и подавно.

Я думаю, потому что именно с рождением мессии происходит новое рождение мира. Да, Богородица, безусловно, почитаемая святая, но ИИСУС Христос - спаситель, он умер на кресте за наши грехи, он наш Господь. Нельзя считать, что празднование рождества Богородицы - не праздник, по сравнению с масштабностью рождества Христова.