в чем суть православной психологии?

Суть христианской психологии (вне конфессии) - в простоте, искренности, открытости (не лицемерии) .

Суть "православной" психологии "некоторых" - в лицемерии, угождении бренду, начальству и себе подобным вопреки учению Христову....

В учете православной антропологии.

в ЛЮБВИ как впрочем и всего остального))))

Ха-ха. Без комментариев....

Что, и такая уже есть?)))

делать много для Бога но не качественно

НЕТ православной психологии!!!! психология-это наука... .

нет же православной физики... православной математики... .

я сама психолог в МГУ, и когда слышу понятие "православная психология"...не могу сдержать эмоции)))))) )

ЖФ: А в чем сходства и отличия в подходах православной практики и психоанализа?
Хоружий: Разумеется, отождествлять современную научную дисциплину с древней духовной практикой было бы простой глупостью. Но есть весьма существенные общие пункты, в которых аскетика действительно предвосхищает науку. Психоанализ - дисциплина двоякой природы: это и теория определенных феноменов сознания, и их терапия (поскольку феномены признаются патологическими) . Аскетика же не ставит теоретических целей, это не наука, а школа опыта, целиком подчиненная своему духовному заданию; и потому в ней есть лишь наблюдения и практические приемы. Но в этом опытном багаже - два важнейших научных достижения: во-первых, наблюдения аскетов на редкость детальны, глубоки, и в них в самом деле налицо открытие, идентификация определенного класса явлений сознания в их природе; во-вторых, приемы аскетов составляют богатый и эффективный арсенал средств устранения, преодоления этих явлений - если угодно, терапии, развивавшейся за полтора тысячелетия до психоанализа.
ЖФ: А почему же тогда Фрейду пришлось «переоткрывать» то, что, по Вашим словам, открыли монахи?
Хоружий: Оба достижения, что мы указали, практически не были наукой опознаны и признаны. На то целый ряд причин, из коих главные две. Во-первых, наука тогда была позитивистской, то есть слепой и глухой к религиозному опыту; а у фрейдизма с религиозным мировоззрением есть еще и свой особый антагонизм, который сейчас мы не будем обсуждать. А во-вторых, речь аскезы о страстях имела очень специфическую форму демонологии, речи о бесах, истинный смысл которой даже и не позитивистскому научному сознанию весьма нелегко раскрыть.
И в заключение надо подчеркнуть: совсем иные в аскетике и цели ее «терапии» . Невидимая брань возвращает человека не мирской стихии, а лествице духовной - возвращает на путь ко Христу, к единому на потребу. Согласимся: разница радикальна.

три слова Вера Надежда Любовь - судить вам