В Страстной четверг все православные христиане стремятся причаститься. Евангельское чтение в этот день тоже особое – читаются описания Тайной Вечери из всех четырёх Евангелий в определенной последовательности: От Матфея (26. 1–20), От Иоанна (13. 3–17), От Матфея (26. 21–39), от Луки (22.43–45), от Матфея (26. 40–75; 27.1–2).
Апостольское чтение напоминает о том, как происходило установление Таинства, и как к нему достойно приготовиться: «Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» . (1–е Коринфянам 11:23–32)
Канон Великого четверга рассказывает о том, что отношение к этому Таинству – это наше отношение ко Христу. Христос назван Премудростью Божией, Которая уготовала Свою трапезу, то есть Евхаристию – и Сам Христос является этой трапезой. И поэтому, перед Святыми Тайнами, мы стоим перед Самим Господом, и как мы относимся к Евхаристии, так мы относимся и к Самому Господу.
