За чьи грехи Христос пошёл на крест?

Это легенды. Человечество - убивало и убивет.
Ворует и грабит. Дети- беспризорны.
За чьи грехи Иисуса казнили? За Божьи

За грехи всего этого мира, чтобы на землю смог спуститься Дух Святой--- то есть Христос.
Белый Маг

За грехи всех людей всех времен. В православии грех –не только юридическая вина, которую Бог не может простить пока не пошлет на смерть Невиновного. В православии обращают внимание на то, что Бог есть любовь, что Он, сперва возлюбил мир, а потом и потому послал Сына, что Бог православия учит всепрощению, а значит и Сам заочно простил все грехи всем, что у Него «милость превозносится над судом» .
Но грех – это еще и болезнь. И проказа первородного греха так повредила природу человека, что она стала негодной для полного исполнения своего назначения, что близость к Богу оказывается для больного грехом человека не радостью, а мукой.
Поэтому Бог во Христе принимает человеческую природу и, причащением Своей божественной, исцеляет ее от последствий греха, делает бессмертной (потому–то все и воскреснут, что природа человека стала сопричастна Божественной–бессмертной) . Далее, с этой исцеленной природой Христос проходит все последствия первородной болезни, вплоть до мучительно смерти, а затем воскресает. Тем самым условия жизни, которые до Него вели в вечную смерть, теперь ведут к воскресению. А тем, кто позаботился об очищении себя от греха и приобретении благодати, грозит перспектива блаженной вечности.

Христос пошёл на крест за весь род человеческий.... Он есть Искупитель и Спаситель рода человеческого.... Христос именуется " искуплением", как освобождающий нас, содержимых под грехом, как давший Себя за нас в искупление, в очистительную жертву за вселенную.... Христос взял на себя грех Мира... всего.. всего человечества... .

и ещё...."...Он стал для нас Человеком. Он воспринял худшее, чтобы дать лучшее... обнищал, чтобы нам обогатиться Его нищетой, принял образ раба, чтобы нам обрести свободу, снизошёл, чтобы нам вознестись, был искушён, чтобы нам победить, претерпел бесславие, чтобы нас прославить, умер, чтобы спасти.... "так сказал. Г. Богослов....

Он вообще пошёл по другой причине. Просто знал, что иудаисты ни за что не примут новое учение, и путь в этом случае остаётся только один. Хотя, то, что сделали христиане своим символом (крест с распятым Христом) - вот это действительно чудовищно. И ещё одна глупость: Христа, который отвергал религии, самого сделали религиозным чучелом.

Он показал всем путь воскресения.

За грехи всего человечества, и за ваши тоже...

За грехи императора Тиберия и Элина Сеяна.

Где вы видели, чтобы здравомыслящий, сам пошел на крест. Наверняка кто-то ему помог.

За грехи власти.

Христос избавил Человечество в целом от Адамова первородного греха. .
как известно Адам произошел от творческой воли Создателя, а мы все от Адама и Евы. .
т. о. , грубо выражаясь, Христос избавил нас от скрытого производственного дефекта, допущенного в процессе изготовления.

Я думаю, что Иисус пошёл на крест для того, что бы исполнилось пророчество. Невозможно забрать чужие грехи. Это же не вещи.. . В какую глупость верят христиане?

До страданий Господа нашего Иисуса Христа на кресте он считался позорным орудием казни. Обычно распинали великих преступников, совершивших множество беззаконий, почему Священное Писание и говорит о них, как проклятых пред Богом (Втор. 21, 23). Но Спаситель взошел на крест не за Свои грехи и не невольно, а ради нашего спасения и добровольно. «Христос ны искупил есть от клятвы законныя, быв по нас клятва» , - учит св. ап. Павел (Гал. 3, 13). «Аз душу Мою полагаю, - говорит Сам Господь, - да паки прииму ю: никтоже возмет ю от Мене, но Аз полагаю ю о Себе: область имам положити ю, и область имам паки прияти ю» (Ин. 10, 17-18).

Крест стал, таким образом, жертвенником, на котором принесена великая Жертва за все человечество. И если при жизни Христа Спасителя стремились прикоснуться к Его одежде в надежде получить исцеление - и получали его (напр. , кровоточивая жена) , если почитались первыми христианами опоясания и платки святого апостола Павла, то в равной мере, и даже большей, должен почитаться и Крест, к которому не только прикасалось тело Господа, но на котором совершено избавление всех нас. Однако здесь необходимо сделать оговорку.

Не всё прикоснувшееся к плоти Христа Спасителя непременно должно было освятиться и получить целебную, спасительную силу от Бога. Освящалось лишь то, что могло воспринять освящение, вместить в себя и хранить. Это лучше понять путем сравнения с принятием Святых Христовых Тайн - Тела и Крови Спасителя. Причащаются многие, но не всем причащение приносит пользу.

Для того, чтобы причащение служило во оставление грехов и в жизнь вечную, надо принимать Святые Тайны достойно: «Ядый бо и пияй недостойне, суд себе яст и пиет, не разсуждая Тела Господня» (I Кор. 11, 29). Та же вещь, которая послужила орудием прославления Христа, не должна быть в бесчестии, ибо прославление и бесчестие взаимоисключаемы. На Кресте прославление Христа - Крест должен быть почитаем. Крестом совершено наше спасение, побеждены силы зла. Это оружие победы над духовным врагом, и как оружие он должен почитаться, как, например, почитался меч пророка Давида, сокрушивший Голиафа.

Почитается не только тот Крест, на котором совершилась единожды Голгофская Жертва, но и другие кресты, изобразующие первый Крест и Распятого на нем. И только с таким значением они почитаются. При таком восприятии Креста ясно становится, что количество сторон его не играет су­щественной роли.

Кресты могут быть и восьмиконечные, и шестиконечные, и четырехконечные, лишь бы с ними соединились воспоминания страданий Спасителя. Преподобный Иоанн Дамаскин говорит, например, о четырехконечном Кресте: «Как четыре конца креста держатся и соединяются его средоточием, так и силой Божией держится высота и глубина, длина и широта, т. е. вся видимая и невидимая тварь» .

Святой апостол Павел хвалился Крестом Господа нашего Иисуса Христа (Гал. 6, 14; I Кор. 1,18, 23-24). Было бы неверно думать, что святой Апостол хвалился крестным древом самим по себе, не имея ввиду Распятого: само .ло себе древо не имеет благодатной силы, но оно получает ее через страдания Спасителя. И потому для апостола Павла Крест Господень - то, перед чем надо благоговеть. Что в Новозаветных писаниях Крестом Господним именуются не только страдания Христа Спасителя, но и сам Крест - древо крестное свидетельствует святой апостол и евангелист Иоанн Богослов: «Стояху же при Кресте Иисусове Мати Его и сестра Матере Его Мариа Клеопова и Мариа Магдалина» (Ин. 19, 25). Сам Спаситель, беседуя со Своими учениками о Своем втором пришествии, сказал, что оно будет предварено явлением знамения: «Тогда явится знамение Сына Человеческого, на небеси» (Мф. 24, 30).

Что это за знамение? - По изъяснению св. отцов Церкви это Крест Господень. Св. Иоанн Златоуст объясняет, «для чего и почему Он придет с крестом» : во-первых, чтобы «утешить и успокоить» верных, во-вторых, «дабы распявшие Его уразумели из самых дел свое собственное безумие, для этого Он покажет им самое обличение их безумия» .

Крест есть орудие н

За грехи всех людей. Все люди стали грешны из-за первого греха Адама, т. к. все мы являемся его потомками. Его грех и искупил Спаситель, а значит - и всех нас.
Но здесь необходимо смотреть на весь земной путь Спасителя во время Его вочеловечения вплоть до самого Распятия и Воскресения, на Его слова, которые Он при этом говорил. Он показывает, что человек должен идти путем Христа для своего спасения, выполнять Его заветы, Заповеди, состоять в Церкви. Т. е. человек должен сам предпринимать усилия для своего спасения. "Отныне Царствие Божие силою берется и всякий предпринимающий усилие входит в него. " (Евангелие) Кто сам не старается исправить свою жизнь, изавиться от грехов во время земной жизни, покаяться и достичь Любви Божией - не достигает Царствия Божия.

Господь Иисус Христос пришел в мир, чтобы принести Себя в
жертву за грехи рода человеческого. Повествование о непрерывных, спасительных действиях Божьего Промысла в судьбах Церкви Христовой, от самого начала и даже доселе, самым убедительным образом доказывает всю безмерную великость жертвы Господа, Его ходатайства между Богом и человеками, и что Он есть конец закона праведности для всякого верующего. В высшей степени ясное и полное наставление относительно сего преподано нам возлюбленным Сыном Божиим, сущим в недре Отчем. Он есть
путь, истина и жизнь, и никто не приходит к Отцу, как только чрез
Него (Ин 14:6). Он принес Себя в жертву, в полное умилостивление за грехи наши, удовлетворив тем непреложному правосудию Божию. Как великий Первосвященник и Ходатай за род человеческий (Рим 8:34, Евр 4:14), вошедший со Своею кровью в Святая святых (Евр 9:12). Он стал вечным искуплением за всех нас. В Нем мы имеем искупление кровью Его, прощение грехов, по богатству благодати Его (Еф 1:7). Он искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (Гал 3:13). Он, подобно всем нам, воспринял плоть и кровь, дабы смертью
лишить силы имеющего державу смерти, т. е. диавола, и избавить
тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены
рабству (Евр 2:14-15). Чрез благовестие Его явились в мир жизнь и нетление (2Тим 1:10). Он сказал о Себе: Я живу, и вы будете жить
(Ин 14:19). Он утешает, поддерживает и руководит всех истинно верующих в Него, какой бы нации и страны они ни были, открывает им источники в пустыне, проводит их сквозь огнь и воду, дарствует им победу над грехом и смертью, и, в конце концов, никогда не
увядающий венец славы.

За грехи всех людей, от Адама и до конца времен, так написана, прочтите Библию