1-е Тимофею 2:5. Как Вы понимаете?

Здесь четко сказано: есть Бог, есть Сын Бога, как посредник между Богом и людьми.

Это как раз и доказывает, что Иисус Христос никогда не велел людям, чтобы они Ему поклонялись и Ему молились, как Богу!

Для спасения людей Бог послал посредником Сына Своего, чтобы Он примирил Его с людьми. Сказав же: един Бог, он говорит это для противопоставления не Сыну, а идолам. Что Сын есть Бог, это ясно из того, что Он посредник: так как посредник должен приобщаться обеим сторонам, по отношению к которым Он есть посредник. Итак, поскольку Сын - посредник между Богом и людьми, то Он принадлежит той и другой стороне, есть Бог и человек, - один в двух естествах, не только Бог, потому что Его не приняли бы те, за которых Он должен быть посредником, И не только человек, потому что Ему надлежало беседовать с Богом. Не сказал же явно о Божественности Христа потому, что тогда господствовало многобожие, чтобы не подумали, что и он вводит многих богов; даже, когда говорится: един и един, не должно соединять эти слова и говорить: два, но: один и один: такова осмотрительность в Писании.

не берите мусор в голову - голова не помойка

Так как и написано, здесь нет ничего непонятного.

То, что не надо никаких посредников, кроме Христа.

Я думаю, что Бог хороший. И Иисус хороший.

Здесь Павел сосредоточивает внимание на человеческой природе Христа, возможно, потому, что лжеучители отрицали, что Христос был поистине Человеком. Полнота человеческой природы Христа существенно важна для Его роли Посредника в исполнении завета благодати.

На время написания этих слов ап. Павел не ставил своей целью защищать определенные доктрины или их утверждать. Аппологетика и учения церкви появились позже. Основная мысль ап. Павла сосредоточена на спасении через единого посредника, который так близок к человеку, что называет Посредника "человек Иисус Христос". Если посредник - человек, то его служение, безспорно, касается всех людей, которые ему близки по человеческой природе. Но эти слова ничего не говорят ни о божественности Иисуса, ни о НЕбожественности Иисуса, ни о троичности Бога или отсутствия таковой. У человека есть Посредник, который очень близок ему, этот Посредник знает человеческие проблемы. Этот Посредник "предал Себя для искупления всех". ст. 6. Именно рассказывать об этом Посреднике, " для которого я поставлен проповедником и Апостолом" Павел и выполняет поручение.

Это надо или можно понимать так:
-'Я Господь Бог твой, выведший тебя из земли египетской, из дома рабства.
Да не будет у тебя других богов пред лицом моим. '
-Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли, не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
И творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. '
- не произноси имени Моего напрасно... '
и другие заповеди.
А воплотившийся Бог в мессии Иисусе Христе спас возможность человечества дальше быть и созревать духовно и так по милосердию и справедливости Божией для человеков могущих и жаждущих узнать для чего они созданы и предназначены Богом. Спас для того, чтобы люди жили, то есть соблюдали Волю Бога - Его законы, которые есть Путь к высшей цели бытия и только этим живым Путём можно придти в Царство Бога, так как вне этого Пути нет ни высшей цели, ни высшего смысла бытия человека.
И это угодно Богу, но, в первую очередь, нужно человеку, чтобы он не горемыкался понапрасну на избранном им самим пути духовного развития-пути познания добра и зла.
Апостол Павел, познавший отчасти эту Волю, благодаря Христу, сообщил Её людям в предыдущих стихах указанной главы для спокойного, мирного, чистого благочестивого бытия, ведь от власть имущих многое зависит в общественной жизни людей и многого горя можно избежать соблюдая Волю Бога, а то мы привыкли плохо думать о правителях и плохо говорить о них и 'топим' их своими злыми мыслями, а они, став от них хуже, могут потерять ясность души и ума и поддаются нами, зломыслящими, порожденой тьме, и потом принимают поработительские законы нам на горе и себе на беду, и ведут себя так плохо как мы о них думаем, а будем думать о них хорошо и законы будут справедливыми и направленными на процветание общества и благополучие народа, а не себе в "карманы",да на своё личное благополучие. Хорошими о них мыслями мы усиливаем в них доброе и, тогда и властители на трон добрые, более достойные власти, избираются и заботятся о народе и его процветании подлинно. И тогда в обществе легче установить и укрепить подлинную культуру, которая несёт одни блага, ибо всем и кажедому способствует в духовном становлении и развитии духовной личности. Тогда и технологиям Люцифера не будет места в культурном обществе людей.
Так же Апостол Павел этим мог говорить, что Един Бог как Законодатель и Судия и Властитель, а потому только Его Законы и Их исполнение могут вывести людей из мрака невежества и греха, а Их отличнейше знал Иисус Христос и, явившись, принёс Их людям в своей Благой Вести, содержащей спасительные для людей Слова.