"Ибо едва ли за праведного кто умрёт, да и за благого вряд ли кто осмелится умереть." (Рим.5:7)

Фраза вырвана из контекста "Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. "
Сказав, что любовь Божия изливается в нас чрез Духа, Которого мы имеем в себе как дар от Бога, показывает еще и величие этой любви из того, что Христос умер за нас, немощных, то есть грешников, но, что еще хуже, за нечестивых, хотя едва ли кто-нибудь и за праведника умрет. Итак, это преизбыток любви – умереть за грешников и нечестивых. Когда же Он умер по любви и смертью оправдал нас, тем паче теперь спасет от гнева нас, которых уже оправдал. Даровал нам большее – оправдание: как не спасет от гнева? А спасенным от гнева дарует и блага – по великой любви Своей.

Мирное время не требует жертв.

Этими словами апостол превозносит смерть Христа за всех людей. А наша смерть по сравнению с Его ничего не стоит.

Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.
(1Иоан. 3:16)

...Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе
которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников, и домашнюю их церковь.
(Рим. 16:3,4)

... ибо он за дело Христово был близок к смерти, подвергая опасности жизнь, дабы восполнить недостаток ваших услуг мне.
(Фил. 2:30)

Были и есть те (пусть и немного) , которые и не пожалеют жизни своей ради братьев и сестёр своих в Господе во исполнение заповеди от Христа им данного.

Но здесь ап. Павел явно хочет показать противопоставление, непохожесть между нами и Христом нашим, в жертву за всех нас Себя отдавшим, а именно в отличии от нас Он не вкусил греха и Его незнавшего греха Бог определил пострадать за всех, ради оправдания нашего.

Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам] , искушен во всем, кроме греха.
(Евр. 4:15)