Если Бог существует, то атеизм должен казаться ему меньшим оскорблением, чем религия?

нравятся мне сегодня вопросы атеистов. . умницы) )
Лесин задал жару сразу роликами о дарвинизме) )
теперь опрос Матросика)
мы часто повторяем, что религия-как костыли. . кто немощен, тому они-нужны. .
может атеизм-как бифокальные очки?
для глаз, забывших, что такое мир, в очках все кажется гипертрофированным)

Бога огорчает наше равнодушие...

искажение великого учения 2000-летней давности сделало его институтом подавления развития личности.
атеизм - НЕ противоречит ВЕЛИКОМУ философскому учению.
он НЕ совместим с современным толкованием самого понятия "бог". т. к. под этим термином "атеизм" подразумевает ЕСТЕСТВЕННЫЕ объективно существующие законы мироздания.

в данном контексте религия являнется фальсификацией и оскорблением.

Если Бог существует, то атеизм должен казаться ему меньшим оскорблением, чем религия?
Вот Господу вовсе не интересна мнение больного (а атеисты они все больные люди) человека!

Если БЫ существовал, то да.

Всё дело в глупости барана.

классно сказал!

Хорошо сказал :)))
На самом деле не все так :) Люди которые предпринимают хоть какие-то искренние попытки Его понять намного лучше тех, кто вообще не пытается (ну потому, что от них беспокойств меньше) С другой стороны люди искренние и чистые, правдивые и честные но не верящие в Бога намного лучше тех, кто кичится своей религией не понимая глубины и смысла ее...

В том свете реальности больше, чем на этом.... а так ВСЕ это ваши ЛИЧНЫЕ ДОМЫСЛЫ И ЗАБЛУЖДЕНИЯ.. . :-))

"Опрес нереперезентативен! " - возмущенно загугнили шибко верующие.

О внутренней стороне религии говорить много труднее, чем о внешней, поскольку она представляет собой область таких переживаний и постижений, которые языком слов и понятий не могут быть выражены. Сложность передачи даже обычных чувств очевидна. Мы говорим: «Было очень весело» , или: «У меня тяжело на душе» . Но что стоит за этими словами, другому человеку никогда точно не узнать – внутренний мир глубоко индивидуален и по существу непередаваем. Также и в религии. Для действительно, а не номинально, верующего она открывает особый духовный мир, Бога и такое бесконечно богатое многообразие духовных переживаний, которые другому человеку (хотя бы и прекрасно знающему внешнюю сторону религии) словами передать невозможно. Крупный русский мыслитель, а позднее богослов, С. Н. Булгаков († 1944) в таких словах выразил эту мысль: «Итак, в самой общей форме можно дать такое определение религии: религия есть опознание Бога и переживание связи с Богом» . Однако «религиозное переживание удостоверяет человека в реальности иного, Божественного мира не тем, что доказывает его существование.. . но тем, что.. . ему его показывает. На подлинно религиозный путь вступил лишь тот человек, который реально на своей жизненной дороге встретился с Божеством, кого настигло Оно, на кого излилось превозмогающей Своей силой. Религиозный опыт в своей непосредственности не есть ни научный, ни философский, ни эстетический, ни этический, и, подобно тому как умом нельзя познать красоту (а можно о ней только подумать) , так лишь бледное представление о опаляющем огне религиозного переживания дается мыслью.. . Жизнь святых, подвижников, пророков, основателей религий и живые памятники религии: письменность, культ, обычай.. . – вот что, наряду с личным опытом каждого, вернее вводит в познание в области религии, нежели отвлеченное о ней философствование» .
О характере религиозных переживаний и откровений, о состояниях глубокой радости, любви, о получении даров прозрения, исцелений и познания того, как пишет великий святой – прп. Исаак Сирин, что выше человека (духовный мир) , равно ему (души других людей) и ниже его (природный мир) , о множестве других необычайных дарований можно приводить практически бесконечное число свидетельств. Апостол Павел сказал об этом словами древнего пророка Исаии: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9).
Но все подобные свидетельства останутся бессильными, если сам человек не прикоснется к миру таинственной Божественной жизни. Не имея живой связи с Богом, не изучив аскетического опыта святых отцов, он не сможет понять религии и неизбежно создаст себе глубоко искаженный ее образ.
Что бы узнать о небытии Бога, необходимо познать всё бытие в целом. Но это исключено ввиду бесконечности познаваемого мира. Поэтому на центральный для атеизма вопрос: Что должен сделать человек, что бы убедиться в небытии Бога? --атеизм не имеет ответа! Он может лишь одно предложить: Идти путём, который указывает религия, и тогда убедишься, есть ли Бог. Другого пути нет!!!