Подлинное богопознание, в чём его смысл?

Богопознание, в подлинном смысле слова, может называться только сверъестественное богопознание. Оно даётся человеку только в духовном опыте, при непосредственном наитии Святого Духа. Все истины христианской веры в Священном Писании и Предании Церкви лишь приоткрываются нам, а в полноте они познаются только в опыте благодатной жизни. Это созерцательная жизнь подвижника. Это так называемое умное Откровение. Это молитвенные созерцания, откровения, которые совершаются внутри человеческой души. Во время таких откровений Бог не показывает человеку как нечто внешнее, но ощущается и переживается человеком в самом себе. При этом человек видит Бога потому, что он (человек) уже в Нём и Божия сила в нём действует.
Ярким примером богопознания является практика исихастов.

Вера, которой мы верим в Христа, является результатом того, что мы узнаём Христа и восхищаемся Им. Когда мы восхищаемся Христом, Он Сам вливается в нас и становится нашей верой — верой в Него. Поэтому именно вера Христа приводит нас к органическому союзу с Ним.
Праведность, которой является Сам Бог, когда мы являем Его своей жизнью и Он становится нашей праведностью через нашу веру в Христа. Такая праведность является выражением живущего в нас Бога.
Вера — это основание, или условие, позволяющее нам получать и иметь праведность, которая из Бога, высшую праведность, т. е. Христа (1 Кор. 1:30).
Павел жил в таком состоянии — имея не свою праведность, а праведность, которая из Бога, — чтобы узнать (пережить) Христа, силу Его воскресения и общение Его страданий. Иметь превосходство знания Христа посредством откровения. Говорится о том, чтобы знать Его посредством переживания, о том, чтобы иметь знание Христа в переживании, переживать Его в полном знании Его. Сначала Павел получил откровение о Христе, а затем он искал переживания Христа, чтобы знать Христа и наслаждаться Им в переживании.
Сила Христова воскресения — это Христова жизнь воскресения, которая воскресила Христа из мёртвых (Эф. 1:19-20). Действительностью силы Христова воскресения является Дух (Рим. 1:4). Чтобы узнать, т. е. пережить, эту силу, необходимы отождествление со смертью Христа и сообразность с ней. Смерть — это основа воскресения. Чтобы переживать силу Христова воскресения, нужно жить распятой жизнью, как это делал Христос. Наша сообразность с Его смертью предоставляет силе Его воскресения основу, опираясь на которую она может подняться, чтобы в нас выразилась Его божественная жизнь.
Участие в страданиях Христа (Мф. 20:22-23; Кол. 1:24), необходимое условие для переживания силы Его воскресения (2 Тим. 2:11) путём сообразования с Его смертью. Павел стремился узнать и пережить не только превосходство Самого Христа, но и жизненную силу Его воскресения и участие в Его страданиях. Христос сначала прошёл через страдания и смерть, а затем последовало воскресение; в нашем же случае сила Его воскресения предшествует участию в Его страданиях и сообразности с Его смертью. Сначала мы получаем силу Его воскресения, а затем эта сила делает нас способными участвовать в Его страданиях и жить распятой жизнью в сообразности с Его смертью. Такие страдания предназначены главным образом для произведения и созидания Тела Христова (Кол. 1:24).

В жизни по интуиции и по совести - подсказкам нашего духа-Господа.

Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. Филип. 3.10

Богопознание-это ПОЗНАНИЕ Воли Божией: Человеком, Любящим Бога,
Чтобы Богоугодно Ее исполнить в Духе ИСТИНЫ.
Начало Премудрости-БЫТИЕ 1 гл.

В освящении, причастности к истине - к обожению.